بالإشمام . هئت بضم التاء . ولنجزين بالنحل بالنون . خطأ بفتح الخاء والطاء . ء أسجد بالتحقيق والإدخال . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . فنبذتها بالإدغام . أخذته من قوله في النشر إنه لجمهور المشارقة عن هشام ولعدم وجود النص الصريح في ذلك في الروض والبدائع . حاذرون بالألف . فرق بالتفخيم . ما لي بالنمل بالإسكان والفتح . بما تفعلون بالخطاب وهو حكم صحيح . قل أؤنبئكم بآل عمران ، أؤنزل بسورة ص ، أؤلقى بسورة القمر بالتحقيق بدون إدخال في الثلاثة هذا ما أخذته من ظاهر النشر من رواية الجمهور عن الداجونى . إناه بالأحزاب بالفتح . كبيرا بالباء الموحدة . منسأته إسكان الهمزة . وما لي بسورة يس بالإسكان . يخصمون بكسر الخاء . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . ومشارب بالفتح . وإن إلياس بوصل الهمزة والابتداء بفتحها . ولي نعجة بالإسكان . لقد ظلمك بالإدغام بخالصة بالتنوين . عذت بالإدغام . على كل قلب بالتنوين . أرنا بفصلت بكسر الراء . ء أعجمي ، ء أن كان بالاستفهام وتسهيل الثانية بدون إدخال . لما متاع بالزخرف بالتشديد . كرها معا بالأحقاف بضم الكاف . ولنوفيهم بالأحقاف بالنون . ء أذهبتم بالأحقاف بالتسهيل بدون إدخال . فأزره بدون مد . كي لا يكون دولة بالتذكير والنصب . يفصل بالممتحنة بالتخفيف . ماليه هلك بالإظهار . تمنى بالتأنيث . سلاسل بدون تنوين وبدون ألف وقفا . قواريرا الثاني بدون ألف وقفا . لبدا بالجن بكسر اللام على أنه طريق زيد عن الداجونى وذكرت ذلك لعدم النص الصريح بمذهبه . وما يشاءون بالدهر بالغيب . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فاكهين بالمطففين بالألف . آنية بالغاشية وعابد وعابدون بالفتح . كسفا بالروم بفتح السين . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على الشرمقانى : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . توسط المنفصل وطول المتصل .