وجده الإزميري في الكفاية وإن ذكر الإمالة في النشر . الفتح في النار والأبرار ونحوه مع وجه الإدغام أما على الإظهار فالإمالة على القاعدة الأصلية وأخذت بالفتح على الإدغام على قول النشر أنه لابن حبش ولم أجد النص الصريح بمذهب الكفاية في التحريرات في هذه المسألة . أرني وأرنا بالإسكان . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالإبدال . أؤنبئكم وأختيها بالإدخال هكذا في النشر . ولى اللّه بياء واحدة مشددة مفتوحة . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالإتمام . لا تأمنا بالإشمام . واللائي بالتسهيل مع المد الطويل والقصر وصلا ( ويجوز ذلك وقفا مع الروم ويجوز الوقف أيضا بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع على ما في التحريرات وإن لم يظهر في الأصول ) . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما . يا من فاتحة مريم بالفتح . . عين بالقصر والتوسط . يأته بطه بالصلة . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب لشهرته ولعدم النص الصريح بمذهب هذا الكتاب بالروض والنشر والبدائع ووجدته بالإرشاد لأبى العز . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف . الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة . فبشر عبادي بالزمر بإثبات الياء مفتوحة وصلا وبإثباتها أيضا ساكنة وقفا . الحاء من حم في السور السبع بالفتح . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف على ما يمكن فهمه من النشر . الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بالوجوه الثلاثة وهي : الولي بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها ، الثاني : لولى بضم اللام وبدون همزة الوصل والثالث : الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وبعدها همزة مضمومة . أئمة بالتسهيل . طريق الخبازى وهي الثانية عن ابن حبش من : ( كتاب الكامل ) من قراءة الهذلي على أبى نصر القهندزى :