في الروض مذهبا خاصا لسكوت ابن الجزري عنه في النشر ونأخذ له بالإسكان لورود النص به عن أبي عمرو وحققت ذلك واللّه أعلم . وكذلك الحكم في يأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم بالإسكان . نرى اللّه ، ترى الملائكة ونحوهما بالفتح . الوقف على النار والأبرار ونحوه رؤوس الآي وغيرها بالفتح مع الإسكان وجه واحد . الفتح في النار والأبرار ونحوه مع وجه الإدغام أما على الإظهار فالإمالة على القاعدة الأصلية . أرني وأرنا بالإسكان . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال وعملت على هذا لأنه مذهب جمهور أهل الأداء عن أبي عمرو حيث لم يذكر في التحريرات نصا عن هذا الطريق . ولى اللّه بياء واحدة مشددة مفتوحة . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالإتمام . لا تأمنا بالإشمام . اللائي بالتسهيل مع المد الطويل والقصر وصلا ويجوز ذلك وقفا مع الروم ويجوز الوقف أيضا بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع على ما في التحريرات وإن لم يظهر في الأصول . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالصاد فيهما . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . يأته بطه بالصلة . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالخطاب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف . الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة . فبشر عبادي بالزمر بإثبات الياء مفتوحة وصلا وبإثباتها ساكنة وقفا . الحاء من حم في السور السبع بالفتح . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف على ما يمكن فهمه من النشر . الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بوجه واحد وهو : الولي بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها . أئمة بالتسهيل . ( كتاب غاية أبى العلاء ) من قراءته على أبى بكر محمد بن الحسين المزرفى :