بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف . الخاء من يخصمون باختلاس الفتحة . فبشر عبادي بالزمر بحذف الياء وصلا ووقفا . الحاء من حم في السور السبع بالتقليل . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف . الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بوجه واحد وهو : الولي بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها . أئمة بالتسهيل . طريق ابن حبش عن ابن جرير طريق المظفر وهي الأولى عن ابن حبش من : ( كتاب التجريد ) من قراءة ابن الفحام على الفارسي : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب التجريد من قراءة ابن الفحام على عبد الباقي بطريق أبى الفتح وهي الأولى عن ابن الحسين السامري عن ابن جرير والخلاف في الآتي : هنا البسملة بين السورتين وعلى هذا يأتي بين الأنفال وبراءة الوصل والوقف وبه التكبير من أول ألم نشرح إلى أول الناس هكذا في الروض بآخره وقطع به في النشر . هنا توسط المنفصل . ذكر بالروض والبدائع الغنة من التجريد لابن حبش ووجدتها بفتح القدير من قراءة ابن الفحام على ابن نفيس ولم أجد الغنة في الأصول ولعله ذكرها في الفرش في التجريد في النسخة المخطوطة عندي وذكر في النشر عدم الغنة من التجريد فنأخذ هنا بالغنة تمشيا مع التحريرات لاحتمال اختلاف النسخ ووجدت التصريح بها عن الفارسي في ذكر الغنة للفارسي عن السوسي بتحرير أرني بسورة البقرة في موضعها بالروض . هنا فتح فعلى والفواصل . هنا الفتح في نرى اللّه وترى الملائكة ونحوهما . هنا الوقف على النار والأبرار ونحوهما بالفتح مع الإسكان ولا بد في رؤوس الآي وبالإمالة في غيرها وهذا التفصيل بالتجريد وذكره في النشر وحقق في الروض جواز التفصيل وإن لم يصوبه ابن الجزري في النشر وعملنا على هذا التفصيل . هنا أرنا وأرني بالإسكان فقط . هنا الإدخال في أؤنبئكم وأختيها هكذا في