طريق ابن نفيس وهي الثانية عن ابن الحسين من : ( كتاب التجريد ) من قراءة ابن الفحام على ابن نفيس : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب التجريد من قراءة ابن الفحام على عبد الباقي بطريق أبى الفتح وهي الأولى عن ابن الحسين والخلاف في الآتي : هنا فتح فعلى والفواصل . هنا الإمالة فقط في نرى اللّه بالبقرة ، سيرى اللّه بالتوبة مع تفخيم لام لفظ الجلالة وكذلك الإمالة فقط في وقالت النصارى المسيح . . . والفتح في باقي باب الراء التي بعدها همز الوصل . هنا أرني وأرنا بالإسكان فقط . هنا يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال . هنا أمن لا يهدى بالإتمام . هنا فما آتان بالنمل وقفا بالحذف فقط . هنا الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة . هنا الحاء من حم في السور السبع بالفتح . هنا أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف . ( كتاب الكافي لابن شريح ) من قراءة ابن شريح على ابن نفيس : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة والسكت وبين الأنفال وبراءة السكت والوصل والوقف وعدم التفرقة في الزهر وحررت هذا الحكم من الكافي نفسه وهو في التحريرات . قصر المنفصل وعدم مد التعظيم وحررت هذا الحكم من الكافي نفسه وطول المتصل ووجدت طول المتصل بالكافي . عدم الغنة . الإظهار في باب الإدغام الكبير . إبدال الهمز . تقليل فعلى والفواصل وفي الكافي الفتح في يحيى فقط وذكره في الروض أيضا . يا بشراى بيوسف بالفتح . بلى ومتى بالتقليل . الإسكان في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم . نرى اللّه ، ترى الملائكة ونحوهما بالفتح . الوقف على النار والأبرار ونحوه بالروم مع التقليل وحكاه عن البغداديين وبالفتح مع الإسكان وحكاه عن البصريين وفي التحريرات الوجهان من الكافي كما ذكرتهما هنا من نص الكافي ويعمل به كما ذكره من تقييد التقليل بالروم والإسكان بالفتح وفي النشر ما يؤيد ما