بالإظهار والإدغام فالإظهار في طلقكن على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام وعملت هنا بالإدغام أيضا للاحتياط من قوله بالنشر إن الإدغام قراءة ابن فرح واللّه أعلم . الزكاة ثم ، التوراة ثم بالإظهار وعملت بهذا للاحتياط لعدم ذكره الإدغام عن هذا الطريق في الروض ويؤخذ الإظهار من النشر . وآت ذا القربى ، فآت ذا القربى بالإظهار . جئت شيئا فريا بالإظهار . ولتأت طائفة بالإظهار والإدغام فالإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . أخرج شطأه بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . زحزح عن النار بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . الرأس شيبا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . العرش سبيلا بالإظهار . لبعض شأنهم بالإظهار . تحقيق الهمز مع الإظهار ، الإبدال مع الإظهار ، الإبدال مع الإدغام . فتح الناس . إدغام راء الجزم . فتح فعلى والفواصل . يا بشراى بيوسف بالفتح . الألفاظ السبعة : بلى ومتى وعسى ويا أسفى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتي كلها بالفتح . بارئكم لم يذكر في الروض ولا في البدائع عنها مذهب ابن خيرون لسكوت ابن الجزري في النشر عن ذلك . ونأخذ له بالإسكان حيث ذكر في النشر أن النص ورد بذلك عن أبي عمرو وكذلك الحكم في يأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم . أرني وأرنا ولم يذكر عن هذا الطريق نصا صريحا وذكر عن أبي الزعراء الاختلاس من كتابي ابن خيرون فنأخذ له هنا بالاختلاس وهو ظاهر من النشر هنا واللّه أعلم . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال . وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالخطاب فيهما . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالإتمام . لا تأمنا بالإشمام . الجار بالفتح . واللائي الوجه بالتسهيل مع المد الطويل والقصر وصلا ويجوز ذلك وقفا مع الروم ويجوز أيضا الوقف بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف . الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة .