الأولى بالنجم بوجه واحد وهو : الأولى بهمزة الوصل وضم اللام . أئمة بالتسهيل . طريق أبى القاسم القصرى وهي الثالثة عن ابن مجاهد من : ( كتاب العنوان ) يرجع في أحكام هذا الكتاب إلى كتاب العنوان المذكور بطريق السامري وهي الثانية عن ابن مجاهد . ( كتاب المجتبى ) يرجع في أحكام هذا الكتاب إلى كتاب المجتبى المذكور بطريق السامري وهي الثانية عن ابن مجاهد . طريق ابن أبي عمر النقاش وهي الرابعة عن ابن مجاهد من : ( كتاب الجامع لابن فارس ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين السكت . وبين الأنفال وبراءة السكت والوقف . وعدم التفرقة في الزهر . عدم الغنة . قصر المنفصل وطول المتصل هذا في بعض التحريرات ووجدت بالنشر لم يذكره في المشبعين بل ذكره في الموسطين في المتصل سوى حمزة والأعشى فنعمل بالوجهين وعدم مد التعظيم . الإظهار والإدغام في المواضع غير الخلافية في باب الإدغام الكبير حققت ذلك من الروض بتحرير ما بين الزمر وغافر أما المواضع الخلافية فكالآتى : يبتغ غير ، يك كاذبا ، يخل لكم بالإظهار في الثلاثة وهذا ما يؤخذ من النشر وغيره . هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار تحققت ذلك من البدائع . آل لوط بالإظهار . طلقكن بالإدغام والإظهار فالإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . الزكاة ثم ، التوراة ثم بالإظهار . وآت ذا القربى ، فآت ذا القربى بالإظهار . جئت شيئا فريا بالإظهار . ولتأت طائفة بالإظهار . أخرج شطأه بالإظهار والإدغام . زحزح عن النار بالإظهار . الرأس شيبا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه . العرش سبيلا بالإظهار . لبعض شأنهم بالإظهار .