ومتى وعسى ويا أسفى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتي كلها بالفتح . الاختلاس في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم وهو منصوص بالعنوان وعليه التحريرات . أرني وأرنا بالاختلاس . فنعما ونعما بالإسكان هكذا في العنوان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال أخذته من نفس العنوان . وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالخطاب فيهما هكذا في العنوان . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالتسهيل . أمن لا يهدى بالاختلاس وذكر في العنوان إسكان الهاء وتشديد الدال وعده في النشر انفرادة وعملنا على الاختلاس فقد ذكر في العنوان أيضا : وأشم أبو عمرو الهاء شيئا من الفتح . لا تأمنا بالإشمام . الجار بالفتح . واللائي بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع وصلا ووقفا ويأتي في واللائي يئسن بالطلاق الإدغام . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف . الخاء من يخصمون باختلاس الفتحة . يرضه بالإسكان . حاء حم في السور السبع بالتقليل . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف هكذا في العنوان والنشر . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم بوجه واحد وهو : الولي بهمزة الوصل وضم اللام . أئمة بالتسهيل . ( كتاب المجتبى ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين الوصل ( أخذته من البدائع في تحرير ما بين فصلت والشورى ) ويزاد الوقف بين الأنفال وبراءة وعدم التفرقة في الزهر . عدم الغنة . قصر المنفصل وأخذته أيضا من البدائع في تحرير ما بين فصلت والشورى وليس به مد التعظيم وتوسط المتصل ( وتحققت قصر المنفصل وتوسط المتصل من المجتبى ذكره بالنشر بباب المد ) . الإظهار في جميع مواضع الإدغام الكبير أخذته من تحرير فقد جاء أشراطها بسورة محمد . تحقيق الهمز . فتح الناس . إدغام راء الجزم . فتح فعلى وتقليل الفواصل . يا