الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بوجه واحد وهو : الأولى بهمزة الوصل وإسكان اللام وهمزة مضمومة بعدها . أئمة بالتسهيل . طريق السامري وهي الثانية عن ابن مجاهد من : ( قراءة الداني على أبى الفتح ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين السكت ( بجامع البيان كذلك قال : ويشير إلى الرفع والجر ) وفهمت أن الإشارة تشمل الإشمام والروم فيما يجوزان فيه ويزاد الوقف بين الأنفال وبراءة وعدم التفرقة في الزهر . عدم الغنة . قصر المنفصل حققت ذلك من الروض في تحرير بارئكم بالبقرة وليس به مد التعظيم ، توسط المتصل ( هي التوسط على المشهور في الأداء والتحقيق أنه فويق القصر يؤيد ذلك نصوص النشر وبالبدائع ) . الإظهار والإدغام في مواضع الإدغام الكبير غير الخلافية وجدت ذلك في الروض في تحرير بارئكم بالبقرة أما المواضع الخلافية فكالآتى : يبتغ غير ، يك كاذبا ، يخل لكم بالإظهار والإدغام ( قال في الجامع : واختار الإدغام ) نص على ذلك بالنشر في المواضع الثلاثة فيجرى التحرير كالآتى : الإظهار في الثلاثة على الإظهار والإدغام في المتفق عليه . والإدغام في الثلاثة على الإدغام في المتفق عليه . هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار والإدغام ( قال في الجامع : واختار الإدغام ) فالإظهار فيها على الإظهار فقط في المتفق عليه والإدغام على الإدغام وذلك لأنه نص في البدائع على الإدغام من قراءة فارس بن أحمد . آل لوط بالإدغام والإظهار فيأتي الإدغام هنا على الإدغام في المتفق عليه والإظهار على الإظهار . طلقكن بالتحريم بالإظهار والإدغام واختار الداني الإدغام فالإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . الزكاة ثم والتوراة ثم بالإظهار والإدغام فيأتي الإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . وآت ذا القربى ، فآت ذا القربى بالوجهين فالإظهار على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . جئت شيئا فريا بالإظهار والإدغام فالإظهار على الإظهار في المتفق عليه والإدغام