للدورى وتحققت عدم الإبدال مع الإظهار من الروض في تحرير " فقد جاء أشراطها " . فتح الناس . راء الجزم بالإدغام . فتح فعلى والفواصل . يا بشراى بيوسف بالفتح هكذا يؤخذ من النشر عن العراقيين . الألفاظ السبعة : بلى ومتى وعسى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتي ويا أسفى كلها بالفتح . الإسكان في بارئكم وأخذت بذلك لقوله في النشر أن النص ورد بذلك عن أبي عمرو من أكثر الطرق وفي الروض قال : لم أذكر في التذكار مذهبا خاصا لعدم التصريح به في النشر وكذا الحكم في يأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم . أرني وأرنا بالاختلاس . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال ذكر ذلك بآخر سورة البقرة في تحرير ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال . وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالخطاب فيهما . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالاختلاس . لا تأمنا بالإشمام . الجار بالفتح . اللائي بالتسهيل مع المد الطويل والقصر وصلا ويجوز له أيضا الوقف بياء ساكنة مع المد المشبع والوقف أيضا بالتسهيل المرام مع المد الطويل والقصر ولاحظ أن وجهي التسهيل يأتيان على قصر المنفصل وهو الخاص بالإدغام الكبير أما على توسط المنفصل فلا يأتي إلا التسهيل مع المد حققت ذلك من البدائع . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بإثبات الياء ساكنة لعدم تصريحه بالحذف لهذا الكتاب في النشر كما صرح لغيره ولقوله إثبات الياء مذهب أبي بكر بن مجاهد وأبى طاهر بن أبي هاشم . الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة . يرضه بالصلة . حاء حم في السور السبع بالفتح . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين مع ملاحظة القواعد المحررة في ذلك مع المنفصل . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف على ما يظهر من النشر للعراقيين عن ابن مجاهد . الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة