منك " أراد : كما أن يد الانسان من كماله كذلك الله سبحانه كونه عالما من كماله ، ولو لم يكن عالما لم يكن كاملا كما أن الانسان لو لم يكن له يد لم يكن كاملا ، وعلى هذا لا تنافي بينهما . بيان : أقول : يحتمل أن يكون التشبيه لبيان غاية ظهور معلوماته تعالى عنده فإن اليد أظهر أعضاء الانسان ، أي يعلم جميع الأشياء كما تعلم يدك ، وهذا مثل معروف بين العرب فلا حاجة إلى هذه التكلفات . 14 - التوحيد : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن حازم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس كان في علم الله تعالى ؟ قال : فقال : بلى قبل أن يخلق السماوات والأرض . المحاسن : أبي ، عن ابن أبي عمير مثله . 15 - التوحيد : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الأشعري ، عن علي بن إسماعيل ، وابن إبراهيم معا ، عن صفوان ، عن ابن حازم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شئ لم يكن في علم الله عز وجل ؟ قالا : لا بل كان في علمه قبل أن ينشئ السماوات والأرض . 16 - التوحيد : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم عن الصيقل ، ( 1 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله علم لا جهل فيه ، حياة لا موت فيه ، نور لا ظلمة فيه . 17 - التوحيد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن يونس قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : روينا أن الله علم لا جهل فيه ، حياة لا موت فيه ، نور لا ظلمة فيه قال : كذلك هو . 18 - التوحيد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ابن الحكم ، عن عيسى بن أبي منصور ، عن جابر الجعفي ، ( 2 ) عن أبي جعفر عليه السلام قال :

--> ( 1 ) هو منصور الصيقل ، ولم نجد في التراجم ما يدل على توثيقه ومدحه . ( 2 ) بضم الجيم المعجمة وسكون العين المهملة ثم الفاء والياء ، على وزن كرسي .