القرآن ، ص 58 - تاريخ نزول ، ص 41 ) آيهء مكى در مقابل ( - ) آيهء مدنى آيهء ملك ( م ) آيهء 26 سورهء آل عمران : قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ ( مفاتيح الجنان ، حاشيه - روزنامهء اطلاعات ، ش 19735 ، ص 7 ) آيهء منافقان آيهء 30 سورهء محمد . ( گذرى بر قرآن - ص 26 ) آيهء منسوخه ( م خ ) آيه‌اى از قرآن مجيد است كه به واسطهء نزول آيهء ديگرى حكم آن زايل شده باشد ( فرهنگ نفيسى ) - ناسخ و منسوخ آيهء مواريث آيهء 11 و 12 سورهء نساء ( مبسوط در ترمينولوژى حقوق ) آيهء مودت آيهء 23 سورهء شورى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى - اكابر علماى اهل سنت نقل كرده‌اند كه حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و إله اين نزديكان را حضرت على و حسنين و فاطمه زهرا ( سلام اللّه عليهم اجمعين ) معرفى فرمود ( نگاه كنيد به كتاب‌هاى : الغدير ج ، 4 ، ص 186 - شب‌هاى پيشاور ، ص 361 ) آيهء ميثاق آيه 172 سورهء اعراف : وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ . . . آيهء ناسخه ( س خ ) آيه‌اى از قرآن مجيد است كه زايل كند حكم آيه‌اى را كه قبل از آن نازل شده باشد . ( فرهنگ نفيسى ) - ناسخ و منسوخ آيهء نبأ ( ن ب ء ) آيهء 6 سورهء حجرات : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ( فرهنگ علوم ) آيهء نجوى ( ن و ا ) آيهء 12 سورهء مجادله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ( بيان ، ص 487 ) آيهء نسخ آيهء 106 سورهء بقره . ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها . . . ( بينات - ش 27 - ص 61 ) آيهء نشوز ( ن ) آيهء 128 سورهء نساء . وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً ( مبسوط در ترمينولوژى حقوق ) آيهء نفر ( ن ف ) آيهء 122 سورهء توبه : وَ ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ ( فرهنگ علوم ) آيهء نفى سبيل ( ن ف ى س ) آيهء 141 سورهء نساء : وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ( پژوهشى در تاريخ قرآن كريم ، ص 98 ) آيهء نور آيهء 35 سورهء نور : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مثل نوره در شأن اهل بيت نازل شده است ( حديقة الشيعه ، ص 97 ) آيهء نومى آيه‌اى از قرآن مجيد را گويند كه در هنگام نزول ، پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله در حالت نوم ( حالت چشم برهم نهادن ) بوده است ( همان حالت مخصوص وحى ) همان وضعى كه به هنگام وحى بر آن