حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا بغافر . وما عدا ذلك فمفرد اتفاقا نحو إِنَّها كَلِمَةٌ أو مجموع اتفاقا نحو فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ . 2 - غيابت : وقد اختلف القراء بين الإفراد والجمع في الموضعين الواردين في القرآن منها ، وهما : وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ ، أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ كلاهما بيوسف . 3 - بينت : وقد اختلف القراء في إفرادها وجمعها في موضع واحد في القرآن فقط ، وهو : فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بفاطر . وما عداه فمفرد اتفاق نحو حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ، أو مجموع اتفاقا نحو بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ 4 - جمالت : وقد اختلف القراء بين الإفراد والجمع في الموضع الوارد في القرآن منها ، وهو : كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ بالمرسلات . 5 - آيات : وقد اختلف القراء بين إفرادها وجمعها في موضعين منها وهما : آياتٌ لِلسَّائِلِينَ بيوسف ، آياتٌ مِنْ رَبِّهِ بالعنكبوت . وما عداهما فمفرد اتفاقا نحو إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ ، أو مجموع اتفاقا نحو قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ * 6 - غرفات : وقد اختلف القراء بين إفرادها وجمعها في الموضع الوارد في القرآن منها ، وهو : وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ بسبإ . 7 - ثمرات : وقد اختلف القراء بين إفرادها وجمعها في موضع واحد ، وهو : وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها بفصلت .