فيه لا تخفى . 204 - فِي السِّلْمِ قرأ الحرميان وعلي بفتح السين بمعنى الصلح ، والباقون بكسرها بمعنى الإسلام . 205 - خُطُواتِ * قرأ قنبل والشامي وحفص وعلي بضم الطاء ، والباقون بإسكانها لغتان حجازية وتميمية . 206 - وَالْمَلائِكَةُ * فيه لحمزة إن وقف تسهيل الهمزة مع المد والقصر ، والوقف عليه كاف عند الأكثرين ، وعلى الأمور أكفى . 207 - تُرْجَعُ الْأُمُورُ * قرأ الحرميان والبصري وعاصم بضم التاء وفتح الجيم ، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم ، ووقف الأمور لا يخفى . « 1 » 208 - النبيئين قرأ نافع بالهمزة ، والباقون بالياء المشددة وحذفه . 209 - بِإِذْنِهِ * فيه لحمزة إن وقف التحقيق والتسهيل . 210 - يَشاءُ إِلى صِراطٍ * قرأ الحرميان وبصري بتحقيق همزة يشاء وتسهيل همزة إلى ولهم أيضا إبدالها واوا خالصة ، والباقون بتحقيقهما ، وقرأ قنبل صراط بالسين الخالصة ، وخلف بإشمامها الزاي ، والباقون بالصاد الخالصة ، ولا يرقق ورش راءه لمجيء حرف الاستعلاء بعده . 211 - الْبَأْساءُ * يبدله السوسي وحده . 212 - حَتَّى يَقُولَ قرأ نافع برفع لام يقول والباقون بالنصب « 2 » . 213 - وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً يأتي على الفتح في عسى التوسط والطويل في شيء ويأتيان أيضا على التقليل ، وقس على هذا جميع ما ماثله فهو في القرآن كثير .

--> ( 1 ) قال الشاطبي : وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع * الأمور سما نصا وحيث تنزّلا ( 2 ) قرأ نافع يَقُولُ * برفع اللام وهذه الرواية تفرد بها نافع ، وقرأ الباقون بنصبها ، قال الشاطبي : وحتّى يقول الرفع في اللّام أوّلا