والباقون بالتخفيف وسكون الواو . « 1 » 178 - أَيَّامٍ أُخَرَ * حكمه وصلا ووقفا لو انفرد لا يخفى وحيث جاء قبله مثله وهو مريضا أو من أيام أخر ، فلا بد من مراعاته فإذا قرأته بعدم السكت مع السكت ، فالثاني كذلك والنقل وإذا قرأته بالسكت فالثاني كذلك والنقل ، فالسكت ، وعدمه مع عدمه ، والنقل عليهما ، لأنهما من بابين . 179 - فدية طعام مساكين « 2 » قرأ نافع وابن ذكوان بحذف تنوين فدية وجر طعام وجمع مساكين جمع تكسير وفتح نونه بغير تنوين ، لأنه غير منصرف والباقون بتنوين فدية ورفع طعام وإفراد مساكين وكسر نونه منونة ، وخالفهم هشام فقرأ بجمع مسكين ، وكيفية قراءتها أن تبدأ أولا بنافع بالإضافة والجمع ويندرج معه ابن ذكوان ثم تأتي بالمكي بالتنوين والرفع والتوحيد ، ويندرج معه البصري وهشام والكوفيون إلا أن السوسي يتخلف في الإدغام وهشام في مسكين فتعطف هشاما أولا لقربه ثم السوسي . 180 - فَمَنْ تَطَوَّعَ قرأ الأخوان بالتحتية وتشديد الطاء وإسكان العين ، والباقون بالفوقية وتخفيف الطاء مع تشديد الواو وفتح العين . 181 - فَهُوَ خَيْرٌ * حكمها ظاهر . 182 - الْقُرْآنُ * قرأ المكي بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة وصلا ووقفا وحمزة وقفا لا وصلا ، والباقون بإثبات الهمزة وسكون

--> ( 1 ) قرأ شعبة ، وحمزة والكسائي هكذا مُوصٍ أي بفتح الواو مع تشديد الصاد ، والباقون هكذا مُوصٍ بإسكان الواو وتخفيف الصاد ، قال الشاطبي : وموص ثقّله صحّ شلشلا ( 2 ) قال الشاطبي : وفدية نون وارفع الخفض بعد في * طعام لدى غصن دنا وتذلّلا مساكين مجموعا وليس منونا * ويفتح منه النّون عمّ وأبجلا