المسألة الثانية : حول نقط المصحف وشكله : أورد القرطبي عن يحيى بن كثير أنه قال : كان القرآن مجردا في المصاحف ، فأول ما أحدثوا فيه النقط على الباء والتاء والثاء وقالوا : لا بأس به هو نور له ، ثم أحدثوا نقطا عند منتهى الآي ، ثم أحدثوا الفواتح والخواتيم . « 1 » قال ابن عطية : روي أن عبد الملك بن مروان أمر بشكل المصحف ونقطه ، وعمله ، فتجرد لذلك الحجاج بواسط ، وجدّ فيه وزاد تحزيبه ، وأمر وهو والي العراق الحسن - أي البصري - ويحيى بن يعمر بذلك . « 2 »

--> - وقواعد النحو طيلة هذه القرون الخمسة عشر ! ! وبدون تلك الوسائل التعليمية الحديثة . . . فهل يستقيم عند دعاة المعاصرة هذه - لا مطلق المعاصرة - أن يقال فيهم وفي أبناء جيلهم ما لا نرتضيه لهم من الكسل والغباوة وغير ذلك . وقد أصدرت مراكز الإفتاء في عدد من الديار الإسلامية فتاوى تؤكد الوقوف عند المأثور من رسم المصحف وهجائه ، وتحذر من مغبة تغييره وتبديله . انظر : المقنع في معرفة رسوم مصاحف أهل الأمصار للداني : 9 - والبرهان للزركشي : 1 / 376 - 379 - والإتقان للسيوطي : 4 / 145 ط أبو الفضل إبراهيم - والمدخل لدراسة القرآن الكريم لأبي شهبة : 346 - والمدخل إلى علوم القرآن والتفسير لفاروق حمادة : 93 - علوم القرآن لعدنان زرزور : 99 - 101 - دراسات قرآنية لعدنان زرزور : 109 - ورسم المصحف لغانم قدوري : 201 - والزيادة والإحسان لابن عقيلة المكي ، تحقيق فهد العندس : 2 / 229 - 234 هامش : ( 4 ) . ( 1 ) تفسير القرطبي : 1 / 63 - وانظر المحكم في نقط المصاحف للداني : 17 . ( 2 ) تفسير ابن عطية : 1 / 54 - وانظر تفسير القرطبي : 1 / 63 - والإتقان للسيوطي : 2 / 1182 . -