وأمر ، وحلال ، وحرام ، ومحكم ، ومتشابه ، وأمثال . » وروى أبو قلابة عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أنه قال : « نزل القرآن على سبعة أحرف : أمر ، وزجر ، وترغيب ، وترهيب ، وجدل ، وقصص ، وأمثال . » . وقال آخرون : « نزل القرآن على سبعة أحرف . » أي سبع لغات مختلفة ، مما لا يغير حكما في تحليل وتحريم ، مثل : هلم . ويقال : من لغات مختلفة ، ومعانيها مؤتلفة . وكانوا مخيرين في أول الاسلام في أن يقرءوا بما شاءوا منها . ثم اجمعوا على حدها ، فصار ما اجمعوا عليه مانعا مما اعرضوا عنه . وقال آخرون : « نزل على سبع لغات من اللغات الفصيحة ، لأن القبائل بعضها افصح من بعض » وهو الذي اختاره الطبري . وقال بعضهم : « هي على سبعة أوجه من اللغات ، متفرقة في القرآن ، لأنه لا يوجد حرف قرئ على سبعة أوجه » « 1 » . قال الطبرسي ( ره ) : « . . . والشائع في أخبارهم : أن القرآن نزل بحرف واحد ، وما روته العامة عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أنه قال : « نزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف » اختلف في تأويله ، فأجرى قوم لفظ الأحرف على ظاهره ثم حملوه على وجهين . أحدهما : أن المراد : سبع لغات مما لا يغير حكما في تحليل ولا تحريم ، مثل : هلم واقبل وتعال . وكانوا مخيرين في مبتدأ الإسلام في أن يقرءوا بما شاءوا منها ، ثم أجمعوا على أحدها وإجماعهم حجة ، فصار ما أجمعوا عليه مانعا مما أعرضوا عنه . والآخر : ان المراد : سبعة أوجه من القراءات ، وذكر : أن الاختلاف في القراءة على سبعة أوجه . أحدها - إختلاف إعراب الكلمة مما لا يزيلها عن صورتها في الكتابة ولا يغيّر معناها نحو قوله : فَيُضاعِفَهُ بالرفع والنصب . والثاني - الاختلاف في الاعراب مما يغيّر معناها ولا يزيلها عن صورتها نحو قوله : إِذْ تَلَقَّوْنَهُ وإذا تلقونه .

--> ( 1 ) التبيان ج 1 ص 7 .