وأما إن افتقدت ناحية آيات أحكامه فإنك تجدها مبرّأة من اللبس وبعيدة عن تطرق الشبهة ، وحسبك قوله : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا « 1 » فإنك لا تجد في التوراة جملة تفيد هذا المعنى بله ما في الإنجيل . وهذا من مقتضيات كون القرآن مهيمنا على الكتب السالفة في قوله تعالى : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ « 2 » ، وسيأتي بيان هذا في أول آل عمران . وأما التنزيل فهو مصدر نزل ، أطلق على المنزل باعتبار أن ألفاظ القرآن أنزلت من السماء قال تعالى : تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ « 3 » ، وقال : تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ « 4 » . وأما الكتاب فأصله اسم جنس مطلق ومعهود . وباعتبار عهده أطلق على القرآن كثيرا قال تعالى : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ « 5 » ، وقال : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ « 6 » وإنما سمي كتابا ، لأن اللّه جعله جامعا للشريعة فأشبه التوراة لأنها كانت مكتوبة في زمن الرسول المرسل بها ، وأشبه الإنجيل الذي لم يكتب في زمن الرسول الذي أرسل به ولكنه كتبه بعض أصحابه وأصحابهم ، ولأن اللّه أمر - رسوله أن يكتب كل ما أنزل عليه منه ليكون حجة على الذين يدخلون في الإسلام ولم يتلقّوه بحفظ قلوبهم . وفي هذه التسمية معجزة للرسول صلّى اللّه عليه وسلم بأن ما أوحي إليه سيكتب في المصاحف قال تعالى : وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها « 7 » ، وقال : وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ « 8 » وغير ذلك ، ولذلك اتخذ النبي صلّى اللّه عليه وسلم من أصحابه كتّابا يكتبون ما أنزل إليه ، من أول ما ابتدئ نزوله ، ومن أولهم عبد اللّه ابن سعد بن أبي سرح ،

--> ( 1 ) سورة النّساء : الآية 3 . ( 2 ) سورة المائدة : الآية 48 . ( 3 ) سورة فصّلت : الآية 2 و 3 . ( 4 ) سورة السّجدة : الآية 2 . ( 5 ) سورة البقرة : الآية 1 . ( 6 ) سورة الكهف : الآية 1 . ( 7 ) سورة الأنعام : الآية 92 . ( 8 ) سورة الأنعام : الآية 155 .