وأصل « الفرقان » عندنا : الفرق بين الشيئين والفصل بينهما . وقد يكون ذلك بقضاء ، واستنقاذ ، وإظهار حجّة ، ونصر ، وغير ذلك من المعاني المفرّقة بين المحق والمبطل . فقد تبيّن بذلك أن القرآن سمّي « فرقانا » ، لفصله - بحججه وأدلّته وحدود فرائضه وسائر معاني حكمه - بين المحق والمبطل . وفرقانه بينهما : بنصره المحق ، وتخذيله المبطل ، حكما وقضاء . وأما تأويل اسمه الذي هو « كتاب » ، فهو مصدر من قولك : « كتبت كتابا » ، كما تقول : قمت قياما ، وحسبت الشيء حسابا . والكتاب : هو خطّ الكاتب حروف المعجم مجموعة ومفترقة . وسمّي « كتابا » ، وإنما هو مكتوب ، كما قال الشاعر في البيت الذي استشهدنا به : وفيها كتاب مثل ما لصق الغراء يعني به مكتوبا . وأما تأويل اسمه الذي هو « ذكر » ، فإنه محتمل معنيين : أحدهما : أنه ذكر من اللّه جلّ ذكره ، ذكر به عباده ، فعرّفهم فيه حدوده وفرائضه ، وسائر ما أودعه من حكمه . والآخر : أنه ذكر وشرف وفخر لمن آمن به وصدّق بما فيه . كما قال جلّ ثناؤه : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ « 1 » ، يعني به أنه شرف له ولقومه « 2 » . قال الماوردي : « سمى اللّه القرآن في كتابه بأربعة أسماء : أحدها : القرآن ، قال اللّه عزّ وجلّ : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ « 3 » . والثاني : الفرقان ، قال اللّه تعالى : تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ « 4 » . والثالث : الكتاب ، قال اللّه تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ « 5 » . والرابع : الذّكر ، قال اللّه تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ « 6 » . فأمّا تسميته بالقرآن ففيه تأويلان :

--> ( 1 ) سورة الزخرف : الآية 44 . ( 2 ) جامع البيان ج 1 ص 67 - 70 . ( 3 ) سورة يوسف : الآية 3 . ( 4 ) سورة الفرقان : الآية 1 . ( 5 ) سورة الكهف : الآية 1 . ( 6 ) سورة الحجر : الآية 9 .