الإسلام والإيمان والإحسان والساعة . وهو متفق عليه . المرتبة الرابعة : أن يأتيه الملك على حاله الملكية ويوحي إليه ، وفي هذه المرتبة يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس ، وكان ذلك أشد الوحي عليه صلّى اللّه عليه وسلم . المرتبة الخامسة : أن يأتيه الملك جبريل ويظهر له في صورته الملكية العظيمة التي خلق عليها ، فيوحي إليه ما شاء اللّه أن يوحيه . وهذا وقع له صلّى اللّه عليه وسلم مرتين : إحداهما في الأرض ، والثانية : في السماء ليلة المعراج عند سدرة المنتهى ، كما قال تعالى في سورة النجم « 1 » : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى . عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى . عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى . إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى . ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى . لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى . وهذه المراتب الأربعة التي بعد الأولى كلها صور لمرتبة واحدة لا تخرج عنها ، ذكرها القرآن في قوله تعالى : أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ . المرتبة السادسة : كلام اللّه تعالى للنبي من وراء حجاب ، كما وقع للنبي صلّى اللّه عليه وسلم ليلة المعراج بعد أن استقرت فريضة الصلوات على الخمس فنودي : أحكمت فريضتي وخففت على عبادي ، وكما وقع لموسى عليه السلام : وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً . المرتبة السابعة : كلام اللّه تعالى للنبي وحيا بلا واسطة ملك ولا حجاب : كما أوحاه إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ليلة المعراج وهو فوق السماوات من فرض الصلوات ومضاعفة الحسنات الحسنة بعشر أمثالها ، وغير ذلك ، وهي مرتبة داخلة في قوله : أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أي إعلاما خفيا . لكن بعضهم استشكل ما وردت به الأحاديث في هذه المرتبة وقال به أكثر

--> ( 1 ) الآيات : 13 - 18 .