فالتمس كل فريق قرينة رجح بها ما ذهب إليه « 1 » . وكان الصحابة رضي اللّه عنهم متجردين لطلب الحق لا يحيدون عنه ، وربما تناظروا فإن اقتنع الواحد برأي الآخر أخذ به ، وإلا عذر كل واحد أخاه في اجتهاده ووسع له فيه . وهكذا استمر الحال في اجتهاد أئمة التابعين ومن بعدهم كالأئمة الأربعة وأمثالهم ، لكن ازدادت الوقائع المستجدّة فازدادت المسائل التي تستنبط من القرآن الكريم وتوسعت الدراسات التفسيرية لآيات الأحكام . ولما ظهرت مذاهب فقهاء الأمصار ببنيانها الضخم المؤصل على الأصول الاجتهادية ودوّنت ثم ذاعت في الناس تأثر بكل مذهب منها طوائف من العلماء ، كما حصل من قبل أن تأثر بفقهاء الصحابة طوائف من الصحابة والتابعين ، لكن العصور المتأخرة شهدت توسعا في المناقشات يؤيد كل فريق مذهبه الذي اعتقد أنه الحق ، وربما جرّ ذلك إلى تشديد النقد على المذهب المخالف مما يخالف منهج البحث العلمي ، لا سيما في القرن الرابع وما بعده حين انتشرت المناظرات الكلامية . أشهر ما ألف في التفسير الفقهي : وهكذا ظهرت التفاسير الفقهية للقرآن وكثرت وكان أكثرها يقتصر على تفسير آيات الأحكام ، وفسّر بعضها القرآن كله . ونعرف القارئ بأشهر تفسيرين فقهيين وهما : ( أحكام القرآن ) للرازي الجصّاص و ( الجامع لأحكام القرآن ) للقرطبي . 1 - أحكام القرآن لأبي بكر الرازي ( الجصّاص ) : مؤلف الكتاب : هو الإمام العلّامة المفتي المجتهد الحافظ عالم العراق أبو بكر أحمد بن

--> ( 1 ) انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 3 ص 112 ، وغيره .