يعنى أن خلادا قرأ بين الصاد والزاي ، وهي قراءة الحافظ على أبى الحسن ، وقرأ أيضا بالصاد الخالصة ، وهي قراءة الحافظ على أبى الفتح ، ولم يذكر الشيخ والإمام عن خلاد إلا بين الصاد والزاي خاصة ، والله سبحانه وبحمده أعلم وأحكم . سورة الفجر قال الحافظ - رحمه الله - في آخر السورة : « وقد روى عن قنبل إثباتها في الحالين » . لم يذكر الشيخ والإمام عن قنبل إثباتها في الوقف . قال الحافظ - رحمه الله - : « وخير أبو عمرو فيهما . . . » إلى آخره . ذكر الشيخ « التخيير » ، وأن المشهور عنه الحذف . ولم يذكر الإمام عنه إلا الحذف ، والله عز وجل جلاله أعلم . سورة العلق قال الحافظ - رحمه الله - : « قرأ قنبل ( أن رآه ) [ 7 ] بالقصر » . وافقه الشيخ على ذلك وقال الإمام : بالمد وبالقصر . وقال الشيخ أيضا : « إن أبا الطيب كان يأخذ لقنبل بالوجهين » ، ثم قال : « وبالوجهين قرأت لقنبل » ، والله عز جلاله وتقدست أسماؤه أعلم وأحكم . سورة الكافرين قال الحافظ - رحمه الله - : « وهو المشهور عن البزى وبه آخذ » . يعنى بإسكان الياء ، وذكر الشيخ والإمام بالوجهين عن البزى مطلقا من غير ترجيح . والله لا إله إلا هو العظيم الحليم العزيز الكريم أعلم وأحكم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . باب ذكر التكبير مسألة لفظ التكبير : « الله أكبر » ، هذا قول الإمام في « الكافي » ، وبه قرأ الشيخ وقال : « وهو المأخوذ به في الأمصار » . وكذلك قال الحافظ : إنه قرأ على الفارسي وعلى أبى الحسن ، وزاد الحافظ - أيضا - التهليل قبل التكبير ، وهو : « لا إله إلا الله والله أكبر » ، وبهذا قرأ الحافظ