بياء ، وفي مصاحفنا - يعنى : أهل العراق - بغير ياء . ثم ذكر الحافظ أنه في مصاحف أهل الشام بالياء ، فعلى هذا يكون حيث ثبت من المصاحف - أي : من مصاحف المدينة والشام وغيرهما - حاشا مصاحف أهل العراق فتكون من ياءات الإضافة ، [ وإذا وجدت ] « 1 » في مصاحف أهل العراق [ حسب ؛ فتكون ] « 2 » من الزوائد ، والله [ عز وجهه وجل ذكره ] « 3 » أعلم [ وأحكم ] « 4 » . سورة الأحقاف قال الحافظ - رحمه الله - في ترجمة : لِيُنْذِرَ [ الآية : 12 ] : « والبزى بخلاف عنه » . وذكر في « المفردات » عن البزى ( لتنذر ) بالتاء المعجمة من فوق ، ثم قال : « وأقرأني الفارسي بالياء » ، ثم قال : « وبالأول آخذ » ، ومذهب الشيخ والإمام بالتاء المعجمة من فوق . قال الحافظ - رحمه الله - في ترجمة أَذْهَبْتُمْ [ الآية : 20 ] : « وابن كثير وهشام بهمزة ومدة » . ثم قال : « وهشام أطول مدا على أصله » . أراد : في مذهب ابن كثير بهمزة محققة وهمزة ملينة ، فسمى الملينة مدا ، وأراد في مذهب هشام بهمزة محققة وبعدها ألف ساكنة ، وبعد الألف الساكنة همزة ملينة ، فسمى مجموع الساكنة والهمزة الملينة مدة ، وإنما كان هشام أطول مدا من ابن كثير من أجل الألف التي قبل الهمزة الملينة . وقوله : « على أصله » يعنى في باب أَ أَنْذَرْتَهُمْ ، وهذه المسامحة في تسمية الهمزة الملينة : مدة ، جارية على ما تقدم في « آل عمران » ، والله عز وجل أعلم وأحكم .

--> ( 1 ) في أ : وقد يكون . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) سقط في ب .