المكيين » . ثم قال : « والذي وقفت به من طريق ابن مجاهد وأبى ربيعة « 1 » وابن عبد الرزاق ، عن قنبل بالتاء » . وأما الشيخ فذكر الخلاف عن الكسائي في الوقف على وَلاتَ و اللَّاتَ و ذاتَ بَهْجَةٍ ونظائرها ، وأن المشهور عنه الوقف بالتاء اتباعا للمصحف . وقال في مَرْضاتِ : وقف حمزة عليها بالتاء ، والباقون بالهاء ، هذا مذهب أبي الطيب ، وابن مجاهد ، وقد قيل : إن الكسائي يقف بالهاء والباقون بالتاء ، وهذا مذهب غيره » . يعنى غير أبى الطيب . وقال في هَيْهاتَ : « إن البزى يقف على الثاني بالهاء » كذا قال في « التبصرة » وفي كتاب « التذكرة » ، وقال في « المفردات » : « وروى عن الكسائي أنه وقف على هَيْهاتَ بالهاء فيهما ، ومذهب أبي الطيب الوقف عليهما له بالتاء » . وأما يا أَبَتِ فذكر الحافظ أن ابن كثير وابن عامر وقفا عليها بالهاء ، والباقون بالتاء ، وكذلك قال الشيخ والإمام . قال الحافظ : « وقف أبو عمرو على ( كأين ) في جميع القرآن على الياء - وافقه الشيخ والإمام في ذلك - ووقف الباقون على النون » .

--> ( 1 ) محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين بن سنان ، أبو ربيعة الربعي المكي المؤدب ، مؤذن المسجد الحرام ، مقرئ جليل ضابط ، أخذ القراءة عرضا عن - الجماعة - البزى و - الكامل - قنبل ، قال الداني : وضبط عنهما روايتهما وصنف ذلك في كتاب أخذه الناس عنه وسمعوه منه ، وهو من كبار أصحابهما وقدمائهم ، من أهل الضبط والإتقان والثقة والعدالة ، وأقرأ الناس في حياتهما ، قلت - ابن الجزري - : وطريقه عن البزى هي التي في الشاطبية والتيسير من طريق النقاش عنه ، روى القراءة عنه عرضا - جامع البيان - محمد بن الصباح ومحمد ابن عيسى بن بندار و - المبهج - عبد الله بن أحمد البلخي و - المبهج ، وجامع البيان ، والكامل - محمد بن موسى الهاشمي العباسي و - الكامل - محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الله و - الكامل - إبراهيم بن عبد الرزاق و - التيسير ، والمستنير ، والغاية ، والمبهج - محمد بن الحسن النقاش و - الكفاية الكبرى ، الكامل - هبة الله بن جعفر وعمر ابن محمد بن عبد الصمد بن بنان وأحمد بن محمد بن هارون و - الكامل - محمد بن أحمد الداجونى و - الكامل - يوسف بن يعقوب فيما ذكره الهذلي فيهما ، والله أعلم . مات في رمضان سنة أربع وتسعين ومائتين . ينظر غاية النهاية ( 2 / 99 ) .