عن تحريكه . وأما الروم : فهو عبارة عن النطق ببعض الحركة ، وإن شئت قلت : هو تضعيف الصوت بالحركة حتى يذهب معظمها كما قال الحافظ . وأما الإشمام : فهو عبارة عن الإشارة إلى الحركة بالشفتين بإثر انقطاع الصوت على الحرف ساكنا . هذا على اصطلاح البصريين ، وحكى عن الكوفيين أنهم يسمون الإشارة بالشفتين روما ؛ لأنك تقول : رمت فعل كذا ؛ إذا تعرضت له ولم تفعله ، فكذلك إذا أشرت بشفتيك من غير نطق . ويسمون النطق ببعض الحركة إشماما ، كما تقول : شممت رائحة كذا ؛ إذا أدركت رائحته ، فكأنك أدركت جزءا منه ، فكذلك إذا جعلت في الحرف شيئا يسيرا من لفظ الحركة . واصطلاح البصريين يتوجه على أنك حين نطقت ببعض الحركة كأنك رمت إتمامها فلم تفعل ، وعلى أنك جعلت القدر الحاصل من الإشارة بالشفتين إشماما ؛ لأنه كاف في الإشعار بحركة الوصل ، والأمر في هذا قريب . واعلم أن الكلم الموقوف عليها تنقسم ثلاثة أقسام : [ الأول ] : قسم لا يوقف عليه عند القراء إلا بالسكون ولا يجوز فيه روم ولا إشمام وهو خمسة أصناف : الأول : ما كان ساكنا في الوصل نحو فَلا تَنْهَرْ [ الضحى : 10 ] و وَلا تَمْنُنْ [ المدثر : 6 ] و وَمَنْ يَعْتَصِمْ [ آل عمران : 101 ] . الثاني : ما كان في الوصل متحركا بالفتح غير منون ولم تكن حركته منقولة نحو : آمَنَ [ البقرة : 13 ] و وَصَدَّقَ [ الليل : 6 ] و إِنِّي أَخافُ اللَّهَ [ المائدة : 28 ] . الثالث : ميم الجمع في قراءة من حركه في الوصل ووصله ، وفي قراءة من لم يصله ولم يحركه نحو : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ [ البقرة : 6 ] . الرابع : المتحرك في الوصل بحركة عارضة ، إما للنقل نحو وَانْحَرْ إِنَّ [ الكوثر : 2 - 3 ] و مَنْ آمَنَ [ البقرة : 62 ] و قُلْ أُوحِيَ [ الجن : 1 ] و ذَواتَيْ أُكُلٍ [ سبأ : 16 ] . وإما لالتقاء الساكنين في الوصل نحو قُمِ اللَّيْلَ [ المزمل : 2 ] و أَنْذِرِ النَّاسَ