يريد نحو : الثَّرى و تَرَى ، وقد تقدم حصر تلك الألفاظ ، وأنه استثنى منها يا بُشْرى [ يوسف : 19 ] و تَتْرا [ المؤمنون : 44 ] ، وسيذكرها الحافظ في فرش الحروف . وقال - رحمه الله - : « وما كان رأس آية . . . » إلى آخره . وقد تقدم ذكر هذا وحصره ، وأن مقتضى قول الشيخ أن يقرأ لأبى عمرو : الْعُلى [ طه : 40 ] ، و الْقُوى [ النجم : 5 ] ، و الضُّحى [ الضحى : 1 ] و وَضُحاها [ الشمس : 1 ] بالفتح . قال : « وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين » . يريد [ جميع ] « 1 » ما تضمنه الفصل من أول الباب ، كانت فيه راء أو لم تكن . وقد تقدم أن الشيخ والإمام يوافقان على ذوات الراء على رؤوس الآي في السور العشر ، ما « 2 » لم تكن الألف للتأنيث ، أو منقلبة عن الواو في الثلاثي خاصة ، وتقدم ذكر ما يستثنى لورش من طريق الحافظ ، وسيأتي بعد في كلامه . قال : « إلا ما كان من ذلك في سورة أواخر آيها على « هاء ألف » فإنه أخلص الفتح فيه » . يريد رؤوس الآي في سورة الشمس ، والآيات التي في « والنازعات » سوى ذِكْراها [ النازعات : 43 ] ، وسيذكرها الحافظ في مواضعها . قال : « على خلاف بين أهل الأداء في ذلك » . ذكر في « إيجاز البيان » في باب ما قرأه ورش بإخلاص الفتح أنه قرأ لورش هذه الآيات التي في سورة والشمس ، والتي في سورة والنازعات بالفتح على أبى الحسن ، وبين اللفظين على الخاقاني وأبى الفتح ، وذكر بين بين هو قياس قول أبى يعقوب وغيره ، ومع هذا فاعتمادى في كتاب « التيسير » على الفتح كما هو مذكور في السورتين في فرش الحروف . وذكر في باب ما يقرؤه ورش بين اللفظين من ذوات الياء مما ليس فيه راء قبل الألف سواء اتصل به ضمير أو لم يتصل ، مثل ذلك أنه قرأه على أبى الحسن بإخلاص الفتح ، وعلى أبى القاسم وأبى الفتح وغيرهما بين اللفظين ، ورجح في هذا الفصل بين اللفظين ، وقال : « وبه آخذ » فهذا هو الاختلاف الذي ذكر في « التيسير »

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) في أ : وما .