يريد المشدد في قوله - تعالى - : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [ الشمس : 9 ] وليس في القرآن غيره . فأما « ما زكا » الخفيفة ، فلا يميله أحد كما يأتي بعد بحول الله - تبارك وتعالى - لأنه ثلاثي من ذوات الواو . وذكر « نجّى » يريد المشدد ، كقوله - تعالى - : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا [ المؤمنون : 28 ] ، و فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ [ العنكبوت : 65 ] . فأما « نجا » الخفيف فلا يميله أحد ؛ لأنه ثلاثي من ذوات الواو ، وهو قوله - تعالى - : وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما [ يوسف : 45 ] في سورة يوسف عليه السلام . وقوله - رحمه الله - : « مما ألفه منقلبة عن ياء » إنما صارت اللام في « زكى » و « نجّى » ياء بعد التشديد ؛ لأنها انتقلت بذلك إلى بنات الأربعة ، فأما قبل ذلك فأصله الواو ، بدليل قولك : نجوت ، وزكوت ، كما تقدم في « الأدنى » و « الأعلى » ، وكذلك « ترضى » أصله الواو ؛ لأنه من « الرضوان » ، فلما لحقه حرف المضارعة زاد بذلك على الثلاثة ، وإنما قيل في الماضي « رضى » بالياء ؛ لأجل الكسرة كما تقول : ثياب ، في جمع ثوب . وذكر « أنى » و « متى » و « بلى » و « عسى » . أما « عسى » : فألفها منقلبة عن ياء ، بدليل « عسيتم » . وأما أخواتها ، فلا يدخلها تصريف ولا اشتقاق ؛ لأن « بلى » حرف ، و « متى » و « أنّى » اسمان غير متمكنين ؛ لتضمنهما معنى حرف الاستفهام أو حرف الشرط فتعذر الحكم على ألفهما بالانقلاب عن الياء لذلك ، لكن أميلت ألفاتها ؛ لشبهها بألفات الأسماء الممالة ؛ فكأن « متى » يشبه « فتى » ، و « أنّى » يشبه « شتّى » . وأما « بلى » ؛ فلأنها كافية في الجواب بانفرادها ، يقول القائل : ألم يقم زيد ؟ فتقول : بلى ، كما يقول : من قام ؟ فتقول : زيد ، وهي مع هذا ثلاثية على عدد أقل أبنية الأسماء المتمكنة ؛ فلها بذلك مزية على سائر الحروف . وقال الكوفيون : إن ألفها للتأنيث ، وأصلها : « بل » ؛ فأميلت لذلك . قال الحافظ - رحمه الله - : « وكذلك ما أشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء » . الهاء في « أشبهه » راجعة إلى جميع ما ذكر ، ولا وجه لتخصيصه ب « عقبى » ، ولا بما ذكر معها ، والله أعلم .