روايتيه ، واللّه أعلم . ووقف الباقون بغير هاء . تنبيه : خرج بالاستفهامية الخبرية ، نحو في ما هم فيه يختلفون [ الزمر : 3 ] ومّمّا يجمعون [ آل عمران : 157 ] وعمّا كانوا [ البقرة : 134 ] وبما تعملون [ البقرة : 110 ] وبالمجرورة نحو مالي لا أرى [ النمل : 20 ] . وجه إثبات الهاء المحافظة على حركة الميم الدالة على الألف المحذوف ؛ لئلا يجحف ( 1 ) بالكلمة ؛ لبقائها على حرف واحد ساكن ، ولئلا يتوالى إعلالان ( 2 ) في الثنائي ( 3 ) ، وعلى هذه اللغة قول الشاعر : صاح الغراب بمه * بالبين من سلمه ما للغراب ولى * قصّ الإله فمه ولم ترسم هنا على الوصل ورسمت في نحو يتسنّه [ البقرة : 259 ] على الوقف ، فكما لا يقدح حذف [ هذه ] ( 4 ) لا يقدح إثبات تلك . ووجه عدم الهاء : اتباع الرسم . الأصل الثاني : هو [ آل عمران : 2 ] ، وهي [ القدر : 5 ] فوقف ( 5 ) عليهما ( 6 ) ذو ظاء ( ظل ) يعقوب بإثبات الهاء حيث جاءا أو كيف وقعا ، نحو : وهي [ القدر : 5 ] ، فهي [ البقرة : 74 ] ، لهو [ آل عمران : 62 ] ، كأنّه هو [ النمل : 42 ] لا إله إلّا هو [ آل عمران : 2 ] ، ونحو ما هي [ البقرة : 68 ] - لهى [ العنكبوت : 64 ] ، وهو [ يس : 36 ] باتفاق ، والباقون بحذفها . ووجه الوقف بالهاء : بقاء ( 7 ) الاسم على حرفين ، وكونه مبنيا ( 8 ) فجبر بهاء . الأصل الثالث : « النون المشددة » من الجمع المؤنث ( 9 ) ، سواء اتصل به ( 10 ) شئ أم لم يتصل ، نحو : هنّ أطهر [ هود : 78 ] وو لهنّ مثل الّذى عليهنّ [ البقرة : 228 ] وأن يضعن حملهنّ [ الطلاق : 4 ] . الأصل الرابع : « الياء المشددة » نحو : ألّا تعلوا علىّ [ النمل : 31 ] وإلّا ما يوحى إلىّ

--> ( ( 1 ) في م ، ص : يوقف . ) ( ( 2 ) في م ، ص : يوالى بين إعلالين . ) ( ( 3 ) في ز ، ص ، م : اليائى . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) في م ، ص : وقف . ) ( ( 6 ) في م : عليها . ) ( ( 7 ) في ز ، د : بناء . ) ( ( 8 ) في م ، ص : وكونهما مبنيان . ) ( ( 9 ) في ص : من جمع المؤنث . ) ( ( 10 ) في م ، ص : بها . )