وقال لأبى أمامة : « عليك بالصّوم فإنّه لا مثل له » ( 1 ) . وقالوا في الجواب : إن المراد أي عمل من أفضل الأعمال . وقيل : [ ينزل ] ( 2 ) على الأشخاص ، وأنه صلّى اللّه عليه وسلّم أجاب كل سائل بما هو الأفضل في حقه وما يناسبه وما يقدر عليه ويطيقه ( 3 ) ، واللّه أعلم . تنبيهان : الأول : قول المصنف : ( حلا وارتحالا ذكره ) يحتمل أن يكون معناه : ذكره القراء ، ونصوا عليه ، ويدل عليه أن المقام للقراء ، ويحتمل : ذكره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في الحديث ؛ لأن هذا الفعل لما كان يحتاج إلى توقيف علم أن [ الموقف ] ( 4 ) هو النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . الثاني ( 5 ) : ما يفعله بعض القراء من قراءة « قل هو اللّه أحد » ثلاث مرات شئ لم نقرأ به ( 6 ) ولا أحد من القراء ولا الفقهاء ، ولا نص عليه أحد سوى القزويني في « حلية القراء » ونصه : « والقراء كلهم قرءوا سورة الإخلاص مرة واحدة غير الهروانى عن الأعشى فإنه أخذ بإعادتها ثلاث دفعات والمأثور ( 7 ) دفعة واحدة » . انتهى . وهذا الهروانى ( 8 ) كان فقيها كبيرا كوفيّا أهلا للاختيار ( 9 ) والاجتهاد والظاهر أنه اختيار منه ، فإن هذا لم يعرف في رواية ( 10 ) الأعشى [ ولا ذكره ( 11 ) أحد من القراء عنه ( 12 ) بل الذين قرءوا برواية الأعشى ] ( 13 ) غير الهروانى كأبى على البغدادي ، وأبى على غلام الهراس شيخ أبى العز وكالشرمقانى ( 14 ) والعطار شيخى ابن سوار ( 15 ) ، وأبى الفضل

--> ( وله شاهد من حديث عمرو بن عبسة أخرجه أحمد في المسند ( 4 / 385 ) وصححه العلامة الألبانى في السلسلة الصحيحة ( 1495 ) . ) ( ( 1 ) أخرجه النسائي ( 5 / 165 ) كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب . وابن حبان ( 929 ، 930 موارد ) وابن خزيمة ( 1893 ) والحاكم ( 1 / 421 ) والطبراني في الكبير ( 8 / 107 ) ( 7463 ، 7465 ) والبيهقي ( 4 / 301 ) من طريق رجاء بن حيوة عن أبي أمامة قال : أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت : مرني بأمر آخذه عنك قال : « عليك بالصوم فإنه لا مثل له » ، وفي بعض الروايات : فإنه لا عدل له » ، وقد ذكر هذا الحديث في سياق طويل كرواية ابن حبان ، ومختصر كرواية النسائي وغيره . ) ( ( 2 ) سقط في م . ) ( ( 3 ) في ز : ويطبقه . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) في م ، ص : الثالث . ) ( ( 6 ) في م ، ص : لم أقرأ به . ) ( ( 7 ) في ز : والمأمور . ) ( ( 8 ) في جميع النسخ : النهرواني ، وصوابه ما أثبتناه . ) ( ( 9 ) في ز : والأخبار ، وفي م : والاجتهاد . ) ( ( 10 ) في م ، ص : في قراءة . ) ( ( 11 ) في د : ورد ذكر . ) ( ( 12 ) في د : له . ) ( ( 13 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 14 ) في م : كالشرقفانى . ) ( ( 15 ) في ص : وشيخ ابن سوار . )