الذي هو الإعراض ، ولا السكت [ الذي هو دون تنفس ] ( 1 ) . هذا هو الصواب كما تقدم في باب البسملة ، وصرح به المهدوى في « الهداية » حيث قال : ويجوز أن يقف ( 2 ) على آخر السورة ويبدأ بالتكبير أو يقف ( 3 ) على التكبير ويبدأ بالبسملة ولا ينبغي أن يقف على البسملة . وقال مكي في « تبصرته » : ولا يجوز الوقف على التكبير دون أن يصله ( 4 ) بالبسملة . قال أبو العز : واتفق الجماعة ( 5 ) - يعنى : رواة [ التكبير ] ( 6 ) - أنهم يقفون في آخر كل سورة ويبتدئون أولا [ بالتكبير ] ( 7 ) . وقال في « التجريد » : وذكر الفارسي في روايته أنك تقف آخر ( 8 ) كل سورة وتبتدئ منفصلا من البسملة . وقال ابن سوار : وصفته أن يقف ويبتدئ ( 9 ) : اللّه أكبر . وصرح به غير واحد كابن شريح ، وسبط الخياط ، والداني ، والسخاوي ، وأبى شامة ، وغيرهم فلم يعبر أحد من هؤلاء بالسكت ، وزعم الجعبرى أن مرادهم بالقطع السكت المعروف كما زعمه [ في ] ( 10 ) البسملة فقال في قول الشاطبى : « فإن شئت فاقطع » - : لو قال : « فاسكت » [ لكان أحسن إذ الوقف عام فيه وفي السكت ] ( 11 ) . انتهى . ولم يوافقه عليه أحد ولعله توهمه ( 12 ) من تعبير بعضهم بالسكت عن ( 13 ) الوقف كمكى والداني فتوهم أنه ( 14 ) السكت المصطلح عليه ، ولم ير آخر كلامهم ، وأيضا فالمتقدمون إذا أطلقوا السكت لا يريدون به إلا الوقف ، فإن أرادوا السكت المعروف قيدوه بما يصرفه إليه . الثاني : الاختلاف في هذه الأوجه السبعة اختلاف تخيير ؛ فلا ( 15 ) يلزم الإتيان بكلها . نعم الإتيان [ بوجه مما يختص بكون التكبير ] ( 16 ) لآخر السورة ، وبوجه ( 17 ) مما يختص بكونه لأولها ، وبوجه مما يحتملهما ( 18 ) - إذا تعين ( 19 ) الاختلاف في ذلك - اختلاف رواية

--> ( ( 1 ) في م ، ص : الذي دون التنفس . ) ( ( 2 ) في م ، ص : تقف . ) ( ( 3 ) في م ، ص : وتبدأ بالتكبير وتقف على التكبير وتبدأ . ) ( ( 4 ) في م ، ص : تصله . ) ( ( 5 ) في م ، ص : جماعة . ) ( ( 6 ) سقط في د . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 8 ) في م ، ص : في آخر . ) ( ( 9 ) في م ، ص : أن تقف وتبتدى . ) ( ( 10 ) سقط في د . ) ( ( 11 ) في د ، ز : لأحسن أو الوقف عام فيه وفي الوقف . ) ( ( 12 ) في م : توهم . ) ( ( 13 ) في م ، ص : على . ) ( ( 14 ) في ز : أن . ) ( ( 15 ) في م : فلم . ) ( ( 16 ) في م : بوجه يختص مما يكون التكبير . ) ( ( 17 ) في م : أو بوجه . ) ( ( 18 ) في د : يحتملها . ) ( ( 19 ) في ص : فتعين . )