قال المصنف : والمذهبان صحيحان لا يخرجان عن النصوص المتقدمة . قال أبو شامة : وفيه مذهب ثالث : وهو أن التكبير [ ذكر ] ( 1 ) مشروع بين كل سورتين . قال المصنف : ولا أعلم أحدا ذهب إليه . تنبيه : انظر قول الشاطبى : « إذا كبروا في آخر الناس » ؛ فإن ظاهره أنه مبنى على كل من القولين بأنه من أول « الضحى » أو « ألم نشرح » على ما تقدم من أن [ المراد بآخر « الليل » و « الضحى » أول « الضحى » و « ألم نشرح » وليس ] ( 2 ) كذلك كما تقدم ، بل هو ظاهر المخالفة لما رواه وهو التكبير من أول « الضحى » ؛ لأنه من زياداته ( 3 ) على « التيسير » وهو من « الروضة » كما قال أبو شامة ولفظها ( 4 ) : روى البزى التكبير من أول « الضحى » إلى خاتمة « الناس » [ ثم قال : ولم يختلفوا أنه ينقطع ( 5 ) مع خاتمة « الناس » ] ( 6 ) فتعين حمل [ كلام الشاطبى على تخصيص التكبير آخر « الناس » لمن قال به ] ( 7 ) من آخر « الضحى » كما هو مذهب صاحب « التيسير » ، وغيره ، ويكون [ معنى ] ( 8 ) إذا كبروا في آخر « الناس » : إذا كبر من [ يقول بالتكبير في آخر « الناس » ، يعنى : الذين قالوا به من آخر « الضحى » أو من ] ( 9 ) يكبر في ( 10 ) آخر « الناس » يردف بالتكبير مع قراءة سورة « الحمد » قراءة أول البقرة . وقوله : ( للناس ) يتعلق بآخر المتلو و ( هو ) ( 11 ) وصححا ، أي : صحح ( 12 ) التكبير لآخر الناس كما تقدم من اختيار الداني ، فلا بد من تقدير مضاف قبل « الناس » ، واللّه أعلم . وقوله : ( هكذا ) شروع في صيغه [ وهي المسألة الثالثة ] ( 13 ) . اعلم أنه لم يختلف عن أحد ممن أثبته أن لفظه « اللّه أكبر » لكن اختلف عن البزى وعمن رواه عن قنبل في الزيادة عليه : أما البزى فروى الجمهور عنه هذا اللفظ بعينه فقط وبه قطع في « الكامل » ( 14 ) ، و « الهادي » ، و « الهداية » ( 15 ) ، و « التلخيص » ، و « العنوان » ، و « التذكرة » ، وبه قرأ صاحب « التبصرة » ، وهو الذي قطع به في « المبهج » ، وفي « التيسير » من طريق أبى ربيعة ، وبه قرأ

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) ما بين المعقوفين في م ، ص مع تقديم وتأخير . ) ( ( 3 ) في د ، ز : زيادته . ) ( ( 4 ) في م ، ص : لفظها . ) ( ( 5 ) في م : منقطع . ) ( ( 6 ) سقط في ص . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) في م : وفي . ) ( ( 11 ) زاد في د ، ز وهو . ) ( ( 12 ) في ص : صح . ) ( ( 13 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 14 ) في م ، ص : الكافي . ) ( ( 15 ) في م : والهداية والهادي . )