وأما كونه لم يذكره في كتابه فيحتمل أن يكون سأله عنه ؛ فإن شيخه قال : فالذي ( 1 ) عندي أنه إن أخذ بغير طريق ابن مجاهد ، والزينبي عن قنبل [ من ] [ طريق ] ( 2 ) ابن شنبوذ وأبى ربيعة وابن الصباح والعياشي ودلبة [ وابن ثوبان ] ( 3 ) واليقطيني وغيرهم - فلا ريب في الأخذ له من طرقهم بالقصر وجها واحدا ؛ لروايتهم كذلك من غير نكير ، وإن أخذ بطريق الزينبي عنه فالمد كالجماعة فقط ، وإن أخذ بطريق ابن مجاهد فينظر فيمن روى القصر عنه : [ فإن كان ] ( 4 ) لصالح المؤذن ( 5 ) والشنبوذى وغيرهم فيؤخذ به كذلك ، وإن كان ممن روى المد كالمعدل [ والكتابي ] ( 6 ) فالمد فقط ، وإن كان ممن صح عنه الوجهان من أصحابه : كالسامرى وغيره أخذ بهما ( 7 ) ، والوجهان جميعا من طريق ابن مجاهد في « الكافي » و « تلخيص ابن بليمة » وغيرهما ، ومن غير طريقه في « التجريد » ، و « التذكرة » وغيرهما وبالقصر قطع في ( 8 ) « التيسير » وغيره من طريقه ، والقصر أثبت من طريق الأداء ، والمد أقوى من طريق النص ومن زعم أن ابن مجاهد لم يأخذ بالقصر فقد أبعد غاية ، [ الإبعاد ] ( 9 ) وخالف الرواية واللّه أعلم . سورة القدر مدنية ، عددها خمس لغير الشامي والمكي ، أما هما فيعدانها ستّا ، خلافها آية القدر الثالثة مكي وشامي . ص : . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . واكسر مطلع لامه ( روى ) [ اضمم أوّلا ] * . . . . . . . . . . . . ش : وكسر ( 10 ) مدلول ( روى ) الكسائي وخلف اللام من مطلع الفجر [ 5 ] على أنه مصدر نادر كقولهم : علاه المكبر ، والمعجز . والثمانية بفتحها ، وهو قياس « فعل » ماضي « يفعل » - بالضم - مثل : المدخل ، والمخرج ، والمقعد . سورة البينة مكية ، ثماني آيات ، وهذا عند غير البصري والشامي ، أما عندهما فتسع .

--> ( ( 1 ) في ص ، م : والذي . ) ( ( 2 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 3 ) في ز : ابن يونان . ) ( ( 4 ) سقط في ص ، م ، وفي د : فإنه كان . ) ( ( 5 ) في م ، ص : المؤدب . ) ( ( 6 ) في ز : والكفائي . ) ( ( 7 ) في م ، ص : بهما عنه . ) ( ( 8 ) في م ، ص : قطع له في . ) ( ( 9 ) سقط في ز . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 442 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 745 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 156 ) . )