بينكم [ الأنفال : 1 ] ؛ لأن الثلاثة متشابهات ( 1 ) في اللفظ . وجه هاء ( 2 ) الكسائي : الاستمرار على أصله ( 3 ) الثاني في هاء التأنيث . ووجه الباقين : الاستمرار ( 4 ) على أصولهم في اتباع الرسم . ووجه انتقال أبى عمرو وابن كثير ويعقوب من الأصل الثاني إلى الأول : ما ستسمعه ( 5 ) . أما الّلت ( 6 ) فمؤنث ( 7 ) ؛ لقوله تعالى : إن يدعون من دونه إلّا إنثا بالنساء [ الآية : 117 ] اسم صنم ، وأصله « لوهة » ( 8 ) حذفت لامه ( 9 ) ؛ لأجل الهاء فانقلبت ألفا ، فوقفوا عليه بالتاء ، لئلا يلتبس باسم اللّه تعالى [ المرقق ] ( 10 ) ومرضات [ البقرة : 207 ، 265 ، النساء : 114 ، التحريم : 1 ] ؛ لئلا يشبه [ لفظ ] ( 11 ) « مرضى » المضاف [ إلى الهاء ] ( 12 ) . وأما ذات [ الذاريات : 7 ] فأصله ] ( 13 ) « ذويه » فلم يؤنث ( 14 ) على لفظ مذكره ؛ فأشبه « بنتا » المجمع على تائه ، لا « ابنة » ، فحمله عليه ، وخص موضع النمل جمعا ، ولأنه سأل أبا فقعس الأسدي فقال : ذاه . وفنادوا وّلات [ ص : 3 ] « لا » النافية زيدت عليها التاء لتأنيث [ اللفظ مثل ] ( 15 ) « ربت » ، و « ثمت » . وفي شرح « كتاب سيبويه » : جواز الأمرين . وقيل : كالاسمية لتحركها . وقيل : كالفعلية بجامع الفرع ، وحركت في « لات » لالتقاء الساكنين ( 16 ) ، وفي الباقي فرقا بينهما ، ولظهور حملها على « ليس » في العمل . ثم كمل البيت فقال : ص : هيهات ( ه ) د ( ز ) ن خلف ( ر ) اض يا أبه * ( د ) م ( ك ) م ( ثوى ) فيمه لمه عمّه بمه

--> ( ( 1 ) في م ، ص : متشابهة . ) ( ( 2 ) في م : هاء التأنيث . ) ( ( 3 ) في م : الاستمرار على أصوله ، وفي د ، ز : لاستمراره على أصله . ) ( ( 4 ) في د ، ز : لاستمراره . ) ( ( 5 ) في م : ما تسمعه . ) ( ( 6 ) في ز ، د : الثلاث . ) ( ( 7 ) في ص : فمؤنثه . ) ( ( 8 ) في م : أوهمت . ) ( ( 9 ) في م ، ص : فتحركت عينه . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 11 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 12 ) سقط في ص . ) ( ( 13 ) في د ، ز : ذات أصله . ) ( ( 14 ) في م ، ص : تؤنث . ) ( ( 15 ) في م ، ص : لفظه . ) ( ( 16 ) في د ، ز : للساكن . )