هذا الوجه فيه ولا في « الشاطبية » و [ « التيسير » ] ( 1 ) . نعم ، روى سبط القصر من طريق النقاش عن أبي ربيعة عن البزى . ورواه ابن سوار عن ابن فرح عن البزى . ورواه ابن مجاهد عن مطر بن محمد عن البزى . وهي قراءة ابن محيصن . وروى ابن الحباب وسائر أصحاب البزى عنه المد . وبذلك قرأ الباقون ، وكلاهما لغتان بمعنى : الساعة . وتقدم عسيتم [ 22 ] . وقرأ يعقوب الحضرمي : وتقطعوا أرحامكم [ 22 ] بفتح التاء ، وإسكان القاف وفتح الطاء ( 2 ) الخفيفة ، [ مضارع قطع ] ( 3 ) ، مثل : مزح يمزح . والباقون ( 4 ) بضم التاء ( 5 ) ، وفتح القاف ، وكسر الطاء ( 6 ) المشددة . تتمة : تقدم إن تولّيتم [ 22 ] لرويس . ثم كمل فقال : ص : واكسر ( حما ) وحرّك الياء ( ح ) لا * إسرار فاكسر ( صحب ) يعلم وكلا ص نبلو بيا ( ص ) ف سكّن الثّانى ( غ ) لا * . . . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ الثمانية : وأملى لهم [ 25 ] بفتح الهمزة واللام ، وألف بعدها على البناء للفاعل ، وفتحت اللام ؛ لأن وزنه : أفعل ، وانقلبت الياء ألفا ؛ لتحركها بعد فتح ، وإسناده إلى ضمير اللّه تعالى المتقدم صرفه عن الأقرب وزنته ( 7 ) قرينة ، وأملى : أخّر ؛ لأن اللّه تعالى هو مقدر الآجال . أو إلى ضمير الشّيطن [ 25 ] ؛ لقربه ، وتأويله : أملى : وسوس وخيّل لهم طول الأعمار . وقرأ ( حما ) ( 8 ) البصريان : وأملى لهم [ 25 ] بضم الهمزة : وكسر اللام ، وفتح ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو الياء بعدها ، وسكنها يعقوب على بنائه للمفعول ، وذلك للعلم بالفاعل ، أو إيماء ( 9 ) باختلاف البناءين إلى اختلاف الضميرين ، وهو معنى قول أبى عمرو :

--> ( ( 1 ) سقط في ص ، م . ) ( ( 2 ) في ز : وفتح الياء . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 394 ) ، البحر المحيط ( 8 / 82 ) ، تفسير القرطبي ( 16 / 246 ) . ) ( ( 5 ) في ص : الياء . ) ( ( 6 ) في ص : التاء . ) ( ( 7 ) في ز : ورتبة . ) ( ( 8 ) في م ، ص : ذو حما . ) ( ( 9 ) في ز : أو إنما . )