وقرأ مدلول ( روى ) الكسائي ، وخلف ، و ( عم ) المدنيان ، وابن عامر : يصدون [ الزخرف : 57 ] بضم الصاد ( 1 ) من « صد يصد » كمد يمد : أعرض ، أي : لما ضرب عيسى مثلا على جهة المناقضة ؛ إذا عشيرتك من أجل هذا المثل يعرضون عنك قبل سماع المخصص . والباقون بكسر الصاد من « صدّ يصدّ » كجدّ يجدّ : ضجّ ولغط ، والصديد : الجلبة . [ وقرأ ذو راء ( روى ) الكسائي ، و ( عم ) المدنيان ] ( 2 ) ، وابن عامر ، وعين ( علم ) حفص : ما تشتهيه [ الزخرف : 71 ] - بإثبات الهاء ؛ لأنها ( 3 ) عائد الموصول ، والأصل إثباتها ، وعليه المكي . والباقون بحذف الهاء ( 4 ) ؛ لأنه مفعول وعائد ، وهذا جائز الحذف ، وعليه الرسم المدني والشامي . تنبيه : ( 5 ) ( وسلفا ضما ) ينزل على أوليه ؛ لمقتضى ( 6 ) الإطلاق ؛ وقيد الضم [ للضد ] ( 7 ) ، واستغنى بلفظ ( يلاقوا ) عن الترجمة ؛ ولهذا قال : ص : يلقوا ( ث ) نا وقيله اخفض ( في ) ( ن ) موا * ويرجعوا ( د ) م ( غ ) ث ( شفا ) ويعلموا ( حقّ ) ( كفا ) . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ذو ثاء ( ثنا ) أبو جعفر : يلقوا كلها ، وهي هنا [ الآية : 83 ] وفي الطور [ الآية : 45 ] والمعارج [ الآية : 42 ] - بفتح الياء وإسكان اللام وفتح القاف من غير ألف قبلها ( 8 ) ، مضارع « لقى » . والباقون بضم الياء وفتح ( 9 ) اللام وألف بعدها وضم القاف ، مضارع « لاقى » . وقرأ ذو فاء ( في ) حمزة ، ونون ( نموا ) عاصم : وقيله [ الزخرف : 88 ] بخفض اللام بالعطف على السّاعة [ الزخرف : 85 ] ، أو بتقدير مضاف ، أي : علم ( 10 ) قيله .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 386 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 96 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 122 ) . ) ( ( 2 ) في م ، ص : وقرأ ذو عم المدنيان . ) ( ( 3 ) في م ، ص : لأنه . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 387 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 101 ) ، البحر المحيط ( 8 / 26 ) . ) ( ( 5 ) في م ، ص : وجه . ) ( ( 6 ) في م ، ص : تقتضى . ) ( ( 7 ) سقط في م . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 387 ) ، البحر المحيط ( 8 / 29 ) ، تفسير القرطبي ( 16 / 121 ) . ) ( ( 9 ) في د : ورفع . ) ( ( 10 ) في ص : على . )