يا عبادي فاتقونى [ الزمر : 16 ] أثبت الياء فيهما رويس [ في الحالين بخلاف ] ( 1 ) عنه في يا عبادي [ ووافقه روح ] ( 2 ) في فاتقونى . فبشر عبادي [ الزمر : 17 ] [ أثبتها وصلا مفتوحة السوسي بخلاف عنه ، واختلف عنه في الوقف أيضا عمن أثبتها ] ( 3 ) وصلا كما ( 4 ) تقدم ، ويعقوب على أصله في الوقف . سورة غافر مكية [ وهي ] ( 5 ) ثمانون وآيتان بصرى ، وأربع حجازي وحمصى ، وخمس كوفي ، وست دمشقي . وتقدم لكلمت بالأنعام ( 6 ) [ الآية : 34 ] ، وخلاف رويس في وقهم [ غافر : 9 ] . ص : . . . . . . . . وخاطب * يدعون ( م ) ن خلف ( إ ) ليه ( لا ) زب ش : قرأ ( 7 ) ذو همزة ( إليه ) نافع ولام ( لازب ) هشام : والذين تدعون من دونه [ غافر : 20 ] بتاء الخطاب ( 8 ) على الالتفات إلى الكفار ، أي : قل لهم يا رسول اللّه . والباقون بياء الغيب على إسناده إلى ضمير الظالمين المتقدمين . واختلف عن ذي ميم ( من ) ابن ذكوان : فروى الشريف أبو الفضل من جميع طرقه عن الأخفش - بتاء الخطاب ، وكذلك روى الصيدلاني وسلامة بن هارون ( 9 ) عن الأخفش [ أيضا ] ( 10 ) ، وبه [ قطع ( 11 ) له في « المبهج » . وكذا روى المطوعى عن الصوري عن ابن ذكوان ] ( 12 ) . وبه قطع له الهذلي من طريق الداجونى . وهي رواية الثعلبي ، وعبد الرزاق ( 13 ) ، وأحمد بن أنس ، ومحمد بن إسماعيل ، والحسين بن إسحاق ، ( وابن خرزاذ ) ( 14 ) والإسكندرانى كلهم عن ابن ذكوان . وبه قطع الداني للصورى . وكذا رواه الوليد ، وابن بكار عن ابن عامر ، ورواه الجمهور عن الأخفش والصوري جميعا بالغيب . وانفرد صاحب « المبهج » بذلك عن هشام بكماله ، وجعل

--> ( ( 1 ) في م ، ص : وفي الحالين يعقوب بخلاف . ) ( ( 2 ) في م ، ص ووافق رويس روح . ) ( ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في ص : مما . ) ( ( 5 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 6 ) في م ، ص : في الأنعام . ) ( ( 7 ) في د ، ز : وقرأ . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 378 ) ، البحر المحيط ( 7 / 457 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 63 ) . ) ( ( 9 ) في د : ابن برهان . ) ( ( 10 ) سقط في د . ) ( ( 11 ) في د : فقطع . ) ( ( 12 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص . ) ( ( 13 ) في م : عبد الرزاق . ) ( ( 14 ) في م ، ص : وابن حدر . )