ونصبه ( 1 ) على الحال ، ورفع الضعف خبرا أي : هو الضعف ، أو لهم الضعف ، والباقون بالرفع بلا تنوين على الإضافة ؛ فيجر الضّعف ، وقيد الرفع للمفهوم . ص : والغرفة التّوحيد ( ف ) د وبيّنت * ( حبر ) ( فتى ) ( ع ) د والتّناوش همزت ( ح ) ز ( صحبة ) * . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ذو فاء ( فد ) حمزة : وهم في الغرفة [ سبأ : 37 ] بإسكان الراء وحذف الألف ( 2 ) بالتوحيد على إرادة الجنس على حد : الغرفة [ الفرقان : 75 ] ، والباقون بضم الراء وألف على الجمع ؛ لأن مستحقها جماعة ، فلكلّ غرفة على حد : من الجنّة غرفا [ العنكبوت : 58 ] . وقرأ مدلول ( حبر ) : ابن كثير ، وأبو عمرو ، ومدلول ( فتى ) : حمزة وخلف ، وذو عين ( عد ) حفص ( 3 ) : فهم على بيّنت منه [ فاطر : 40 ] بلا ألف على التوحيد ؛ لإرادة الجنس ، أو تأويل « بصيرة وحجة » وإن تنوعت ، على حد فقد جاءكم بيّنة [ الأنعام : 157 ] وهي على صريح رسم ابن مسعود . والباقون بألف بعد النون ( 4 ) جمع ؛ لأن الكتاب مشتمل على آيات بينات على حد : وءاتينهم بيّنت [ الجاثية : 17 ] ، وهي على صريح بقية الرسوم . وقرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو ، ومدلول ( صحبة ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ، وأبو بكر : لهم التناؤش [ 52 ] بهمزة مضمومة بعد الألف ( 5 ) مصدر : تناؤش من : نأش : [ قال أبو عمرو ] ( 6 ) : تناول من بعد ، والفراء : أبطأ أو تأخر ، وهمزت الواو المضمومة لزوما على حد : أدؤر ، أي : من أين ، أو كيف لهم الحصول : حصول الإيمان المتعذر المعبر عنه بالبعد ؛ لأنه [ نحو ] ( 7 ) : لا ينفع نفسا [ الأنعام : 158 ] والباقون بواو بلا همز ، مصدر : ناش - أجوف - أي : تناول ، [ من ] قرب ، أي : من أين لهم حصول شئ قريب في أذهانهم بعيد في نفس الأمر . وهذا آخر سبأ و « بيّنت » أتى بها للضرورة . فيها من ياءات الإضافة ثلاث :

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 360 ) ، البحر المحيط ( 7 / 286 ) ، تفسير القرطبي ( 14 / 306 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 360 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 678 ) ، البحر المحيط ( 7 / 286 ) . ) ( ( 3 ) في ص : والكسائي وخلف وأبو بكر . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 362 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 702 ) ، البحر المحيط ( 7 / 318 ) . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 360 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 681 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 107 ) . ) ( ( 6 ) في ط : زيادة من نسخة الجعبرى . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . )