اليمن : موضع السكنى ، وقيل : موضع السكنى والمصدر ، وقيل : الكسر للاسم ، والفتح للمصدر ، وجمع ( 1 ) الاسم والمصدر المقصود [ أنواعه ] ( 2 ) [ منها ] ( 3 ) مساكن . وجه الواحد : إرادة بلدهم أو مسكن كل واحد ، واكتفى بالواحد عن الجمع ؛ لقرينة الضمير أو المصدرية ( 4 ) ، ووجه جمعه : أنه مضاف إلى جمع ، فلكل واحد مسكن . وقرأ ذو ( حما ) البصريان : ذواتي أكل [ 16 ] [ بلا تنوين ] ( 5 ) على القطع عن الإضافة ، وجعله عطف بيان أو صفة بتأويل : خمط يشبع ( 6 ) [ على حد : « حية ذراع ، وقاع عرفج » ] ( 7 ) . قال الزمخشري : أو بدل كلّ على تقدير مضاف ، أي : بشبع ذواتي أكل خمط ، أو إطلاقه على الثمرة . وقرأ مدلول ( حبر ) ابن كثير ، وأبو عمرو ، و ( عم ) المدنيان ، وابن عامر ، وصاد ( صن ) أبو بكر : وهل يجازى إلا الكفور [ سبأ : 17 ] بياء وفتح الزاي وألف بعدها ( 8 ) ، إلا الكفور [ بالرفع . والباقون بالنون وكسر الزاي وياء بعدها ] ( 9 ) ، والكفور بالنصب [ وجه ] ( 10 ) ياء يجازى : أنه مسند إلى ضمير الرب تعالى المتقدم في رزق ربّكم [ سبأ : 15 ] ، أي : وهل يجازى ربكم ، ثم حذف الفاعل علما به وبناؤه للمفعول ، وعليه كثير من النظائر نحو : [ يجزون [ سبأ : 33 ] . ووجه ] ( 11 ) النون : إسناده إلى المتكلم ، أي : نجازى نحن ، وكسرت عينه على قياسه ، والكفور مفعول به على حد : وكذلك نجزى المحسنين [ الأنعام : 84 ] . ص : وربّنا ارفع ( ظ ) لمنا وباعدا * فافتح وحرّك عنه واقصر شدّدا ( حبر ) ( ل ) وى وصدّق الثّقل ( كفا ) * وسمّ فزّع ( ك ) مال ( ظ ) رفا ش : أي : قرأ ذو ظاء ( ظلمنا ) يعقوب : ربّنا باعد بين أسفارنا [ سبأ : 19 ] [ برفع

--> ( ( 1 ) في ز : وجميع . ) ( ( 2 ) سقط في ص . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في م : أو المصدر . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في ص : بلا تنوين على الإضافة إلى خمط إضافة الشئ إلى جنسه كثوب خز والثمانية بالتنوين على القطع بشبع . ) ( ( 7 ) في ط : ما بين المعقوفين زيادة من الجعبرى . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 359 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 665 ) ، البحر المحيط ( 7 / 271 ) . ) ( ( 9 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 11 ) في م ، ص : « هل تجزون » وجه . )