وقرأ ذو دال ( دن ) ابن كثير ، وعين ( عن ) حفص ، و ( روى ) الكسائي ، وخلف : وتظنّون باللّه الظّنونا [ 10 ] وأطعنا الرّسولا [ 66 ] ، فأضلّونا السّبيلا [ 67 ] بألف في الوقف ، وحذفوها ( 1 ) في الوصل ، وأثبتها في الحالين مدلول ( عم ) المدنيان ، وابن عامر ، وصاد ( صف ) أبو بكر . والباقون البصريان وحمزة بغير ألف في الحالين . وجه قصر الحالين : [ أنه الأصل ؛ إذ لا تنوين . ووجه إثباتها فيهما قول أبى على : التنبيه على ] ( 2 ) أنه موضع قطع ؛ [ لأنه فاصلة كإطلاق القوافي . ووجه حذفها ] ( 3 ) في الوصل : الأصل ، وإثباتها في الوقف مناسبة الفواصل المنونة والرسم ، وهي الحجازية . [ وجه عكسه : الجمع بين الأمرين وهو المختار ؛ لأنه الفصحى . تتمة : تقدم الّئى هنا [ 4 ] وفي المجادلة [ 2 ] والطلاق [ 4 ] في باب الهمز المفرد ] ( 4 ) . ص : مقام ضمّ ( ع ) د دخان الثّان ( عمّ ) * وقصر آتوها ( مدا ) ( م ) ن خلف ( د ) م ش : أي : قرأ ذو عين ( عد ) حفص : مقام لكم [ 13 ] بضم الأولى ، والباقون بفتحها ( 5 ) ، وفي مريم توجيهه ( 6 ) . [ وقرأ ( عم ) نافع ، وأبو جعفر ] ( 7 ) ، وابن عامر : إن المتقين في مقام [ الدخان : 51 ] بضم الميم أيضا ، واتفقوا على فتح ومقام كريم [ الشعراء : 58 ، الدخان : 26 ] . وقرأ [ ذو ] ( 8 ) ( مدا ) المدنيان ودال ( دم ) ابن كثير : لأتوها [ الأحزاب : 14 ] بالقصر ( 9 ) ، أي : بحذف الألف ، من الإتيان المتعدى لواحد بمعنى « جاءوها » ، ومدها الباقون من الإيتاء المتعدى إلى اثنين ، بمعنى : أعطوها [ سائلها ] ( 10 ) . واختلف [ فيها ] ( 11 ) عن ذي ميم ( من ) ابن ذكوان : فروى عنه الصوري بالقصر ، وهي رواية

--> ( ( 1 ) في م ، ص : وحذفها . ) ( ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في ص : لأنه فاصلا كالإطلاق للقوافى وجه حذفها . وفي م : لأنه فاصلة كالإطلاق للقوافى وجه حذفها . ) ( ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط في د ، ز . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 353 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 626 ) ، البحر المحيط ( 7 / 218 ) . ) ( ( 6 ) في ص : بوجهيه . ) ( ( 7 ) في م ، ص : وقرأ ذو عم المدنيان . ) ( ( 8 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 354 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 627 ) ، البحر المحيط ( 7 / 218 ) . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 11 ) سقط في م ، ص . )