سورة الروم [ مكية ، وهي خمسون وتسع في الحجازي إلا الأول ، وستون في الباقي ، خلافها أربع : ألم [ الروم : 1 ] كوفي ، غلبت الرّوم [ 2 ] عراقي وشامي ومدنى أول في بضع سنين [ 4 ] بصرى ومدنى ، يقسم المجرمون [ الروم : 55 ] مدنى أول في الروم بعد تكملة الماضي ، فقال : ص : . . . . ثان عاقبة رفعها ( سما ) * للعالمين اكسر ( ع ) دا تربوا ( ظ ) ما ( مدا ) خطاب ضمّ أسكن و ( ش ) هم * ( ز ) ين خلاف النّون ( م ) ن نذيقهم ش : أي : قرأ [ ذو ] ( 1 ) ( سما ) المدنيان ، والبصريان ، وابن كثير : ثم كان عاقبة الذين [ 10 ] بالرفع ( 2 ) [ اسم كان ] ( 3 ) لتعريفها بالإضافة ، ولم يؤنث ( 4 ) « كان » ؛ لتأويل العاقبة بالمآل ، وللمجاز ، و « السوآى » خبرها . والباقون بنصبها خبر « كان » و « السوآى » رفع اسمها للام ( 5 ) أو أن كذّبوا [ الروم : 10 ] ، وذكر لتأويل « السوآى » بالعذاب ، أو دخول جهنم ، والمجاز والفصل ، واحترز بالثاني عن الأول كيف كان عقبة [ 9 ] ، فإنه متفق الرفع . وقرأ ذو عين ( عدا ) حفص : لأيت للعلمين [ 22 ] بكسر اللام الثانية جمع « عالم » ضد الجاهل على حد : وما يعقلهآ إلّا العلمون [ العنكبوت : 43 ] ، والباقون [ بفتحها ( 6 ) جمع عالم ] ( 7 ) ، وهو كل موجود غير اللّه تعالى ، وهو اسم جمع ، وإنما جمع باعتبار الأزمان والأنواع . وقرأ ذو ظاء ( ظما ) يعقوب ، و ( مدا ) المدنيان : لتربوا في أموال الناس [ 39 ] بتاء الخطاب ، وضمها وسكون الواو ( 8 ) على إسناده لضمير المخاطبين المتقدمين ، وهو مضارع « أربى » معدى بالهمزة ، وهو منقوص واوى اتصل به واو الضمير ، فحذف الأول على قياس الساكنين . والباقون بياء الغيب وفتحها ، وفتح الواو على إسناده لضمير الغائب ( 9 ) ، وهو ( 10 ) مضارع

--> ( ( 1 ) زيادة من ص . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 347 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 582 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 100 ) . ) ( ( 3 ) سقط في د . ) ( ( 4 ) في م ، ص : ولم تؤنث . ) ( ( 5 ) يعنى : لوجود اللام التعريفية بها ؛ مما يقوى اعتبارها اسم « كان » . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 348 ) ، البحر المحيط ( 7 / 167 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 215 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : بفتحها جميعا على جمع عالم . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 348 ) ، البحر المحيط ( 7 / 174 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 226 ) . ) ( ( 9 ) في ز : لضمير ربوا . ) ( ( 10 ) في د : وهي . )