النداء ، وواو « اسجدوا » دالة على الفعل والذكورية ؛ ولهذا [ قدر ] ( 1 ) من جنسه ، [ أي ] ( 2 ) يا هؤلاء أو يا قوم ، ومنه قولهم : ألا يا انزلوا ، وعليه بيت ( 3 ) الكتاب : يا لعنة اللّه والأقوام كلّهم * . . . . . . . . . . . . . ( 4 ) وورد فيه كثير ، ورسمت [ على اللفظ ، وقياسها « يا اسجدوا » لكن رسمت على حد يبنؤمّ [ طه : 94 ] ، وعلى هذا يتم ( 5 ) الوقف على يهتدون [ 24 ] ووجه التشديد : جعل « أن » ناصبة بحذف النون ( 6 ) ، ثم أدغمت في اللام ، وخلفها التشديد ، ولا يتم الوقف على يهتدون لتعلقه بتاليه . [ ثم انتقل فقال ] ( 7 ) : ص : يخفون يعلنون خاطب ( ع ) ن ( ر ) قا * والسؤق ساقيها وسوق اهمز ( ز ) قا ش : أي : قرأ ذو عين ( عن ) حفص وراء ( رقا ) الكسائي ما تخفون وما تعلنون [ النمل : 25 ] بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب ( 8 ) ، فصار الكسائي بتخفيف ألا [ النمل : 25 ] مع الخطاب إجراء للكلام على نسق ؛ لأن المنادى يخاطب . وحفص بالتشديد مع الخطاب ؛ للالتفات على وجه التخفيف ، وأبو جعفر ورويس بالتخفيف مع الغيب على الالتفات ، أو على عود فاعلهما على من « في السماوات والأرض » ، أي : لا يخفى ( 9 ) من فيها ، والباقون بالتشديد والغيب للمناسبة بين الثلاث . وقرأ ذو زاي ( زقا ) قنبل : وكشفت عن سأقيها هنا [ 44 ] وبالسؤق والأعناق

--> ( ( 1 ) سقط في ص . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في م ، ص : ثبت . ) ( ( 4 ) صدر بيت وعجزه : . . . . . . . . . . . . * والصالحين على سمعان من جاد والبيت بلا نسبة في أمالي بن الحاجب ص ( 448 ) ؛ والإنصاف ( 1 / 118 ) ، والجنى الداني ص ( 356 ) ، وجواهر الأدب ص ( 290 ) ، وخزانة الأدب ( 11 / 197 ) ، والدرر ( 3 / 25 ، 5 / 118 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 31 ) ، وشرح شواهد المغنى ( 2 / 796 ) ، وشرح المفصل ( 2 / 24 ، 40 ) ، والكتاب ( 2 / 219 ) ، واللامات ص ( 37 ) ، ومغنى اللبيب ( 2 / 373 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 261 ) ، وهمع الهوامع ( 1 / 174 ) ، ( 2 / 70 ) . والشاهد فيه قوله : ( يا لعنة اللّه ) يريد : يا قوم ، أو يا هؤلاء لعنة اللّه ، فحذف المنادى ، ولذلك رفع ( لعنة ) على الابتداء ، ولو أوقع النداء عليها لنصبها . ) ( ( 5 ) في م ، ص : ولهذا يتم . ) ( ( 6 ) في م ، ص : التنوين . ) ( ( 7 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 336 ) ، البحر المحيط ( 7 / 69 ، 70 ) ، التبيان للطوسي ( 8 / 80 ) . ) ( ( 9 ) في د ، ز : ما يجمع . )