بالقرية وتارة بالمصر الجامع للقرى ، ومن رأى مناقب هذه الأئمة أذعنت نفسه بتسليم ما نقلوا إليه من أخبار آحاد الناس لا سيما ما نحن فيه ، وهو نقلهم كلام اللّه تعالى عنه ، فنسأل اللّه تعالى حسن الظن بأئمة الهدى خصوصا ، وغيرهم عموما ، ولولا ( 1 ) قصد الاختصار لأشبعت الكلام . تنبيه : اتفقوا على حرفى الحجر [ 78 ] وق [ 14 ] [ أنهما بالهمزة ، لإجماع ] ( 2 ) المصاحف . وتقدم بالقسطاس [ 182 ] بالإسراء ، وفيها كسفا [ 187 ] . ص : نزّل خفّف والأمين الرّوح ( ع ) ن * ( حرم ) ( ح ) لا أنث يكن بعد ارفعن ( ك ) م وتوكّل ( عمّ ) فا . . . * . . . . . . . . . . . . . ش : أي : قرأ ذو عين ( عن ) : حفص ، و ( حرم ) : المدنيان ، وابن كثير ، وحاء ( حلا ) : أبو عمرو : نزل به الرّوح الأمين [ 193 ] بتخفيف الزاي ، ورفع ( الروح ) و ( الأمين ) على جعله ثلاثيّا ، و ( الروح ) فاعله ، و ( الأمين ) [ صفة ] ( 3 ) ؛ لأن النازل جبريل ( 4 ) - عليه السلام - على حد : نزّله على قلبك [ البقرة : 97 ] ، والباقون بتشديد الزاي ( 5 ) معدى بالتضعيف ، وفاعله ضمير ربّ [ الشعراء : 192 ] ، والرّوح بالنصب مفعوله ، والأمين صفته ؛ لأنه المنزّل . وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر : أو لم تكن لهم آية [ 197 ] بتاء التأنيث ( 6 ) ورفع « آية » على جعل « كان » تامة ، وتعلق ( 7 ) « لهم » بها ، و « آية » فاعله ، وأن يعلمه [ 197 ] بدل أو خبر ( 8 ) ، أي : بأن أو لأن أو ناقصة واسمها ضمير القصة . وآية أن يعلمه اسمية - مقدمة الخبر - خبرها : أو هو لهم آية وأن يعلمه على الثلاثة . والباقون بتذكير يكن [ 197 ] ونصب آية [ 197 ] على جعل أن يعلمه اسمها وآية خبرها . أي : علم علماء بني إسرائيل بنبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم من التوراة آية تدلهم عليه ، وذكّر لإسناده إلى مذكر .

--> ( ( 1 ) في د : ولو . ) ( ( 2 ) في م ، ص : أنهما بالهمز لاجتماع ، وفي د : أنهما بالهمز لإجماع . ) ( ( 3 ) سقط في د . ) ( ( 4 ) في ص : صفة جبريل ، وفي م : صفته جبريل . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 334 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 500 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 92 ) . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 334 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 92 ) ، البحر المحيط ( 7 / 41 ) . ) ( ( 7 ) في ز : تعليق . ) ( ( 8 ) في د : وخبر . )