وقرأ ذو همزة [ ( أفا ) ] ( 1 ) نافع : تهجرون [ 67 ] بضم التاء وكسر الجيم ( 2 ) ، مضارع « أهجر إهجارا » : أفحش في كلامه [ وقد مر سمرا ] ( 3 ) [ 67 ] ، والباقون بفتح التاء وضم [ الجيم ] مضارع هجر [ هجرا ] ( 4 ) هذى ؛ لعدم الفائدة ، أو هجر هجرانا : ترك ؛ لعدولهم عن الحق . ثم كمل فقال : ص : مع كسر ضمّ والأخيرين معا * اللّه في لله والخفض ارفعا ( بصر ) كذا عالم ( صحبة ) ( مدا ) * وابتد ( غ ) وث الخلف وافتح وامددا ش : أي : قرأ ( بصر ) ( 5 ) أبو عمرو ويعقوب : سيقولون اللّه قل أفلا تتقون [ 87 ] سيقولون اللّه قل فأنى تسحرون [ 89 ] بلا لام جر وبالرفع ( 6 ) ، ويبتدئ بهمزة مفتوحة لمطابقة الجواب السؤال حينئذ لفظا ؛ إذ جواب القائل : من رب الدار سعد . ورسمت الهمزة على القياس ، ورفعه مبتدأ لخبر مقدر ، أي : ألفه ربها ، وعليه ( 7 ) رسم الحجاز والشام والكوفي ، والباقون باللام والجر في حاليهما لمطابقته للسؤال [ معنى ] ( 8 ) ، إذ معنى « من رب الدار » و « لمن الدار » ( 9 ) واحد . قال الكسائي : تقول العرب : من رب الدار ؟ فيقال : لفلان ، وحذفت الهمزة تخفيفا ، وانجر بالجار ، وعليه رسم الإمام والبصري . وقرأ ذو ( صحبة ) : [ حمزة ، وعلى ، وأبو بكر ، وخلف ] ( 10 ) ( ومدا ) المدنيان عالم الغيب [ 92 ] بالرفع في الوصل والابتداء ( 11 ) على جعله خبر مبتدأ أي : هو عالم ( 12 ) . والباقون بجر الميم في الحالين صفة اسم اللّه تعالى لا بدل . واختلف عن ذي غين ( غوث ) رويس في الابتداء خاصة : فروى الجوهري وابن مقسم عن التمار الرفع ، وكذا القاضي أبو العلاء والكارزينى ، كلاهما عن النحاس عنه ، وهو المنصوص له عليه في « المبهج » ،

--> ( ( 1 ) سقط في د . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 319 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 82 ) ، البحر المحيط ( 6 / 413 ) . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) سقط في ص . ) ( ( 5 ) في م ، ص : البصريان . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 320 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 425 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 82 ) . ) ( ( 7 ) في م ، ص : وعليها . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) في م ، ص : العمارة . ) ( ( 10 ) في م ، ص : حمزة والكسائي وخلف وأبكر . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 320 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 425 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 83 ) . ) ( ( 12 ) في م ، ص : هو عالم إذ الفاصلة مؤنسة بالاستئناف . )