ووجه الياء والفتح : إسناده إلى ضمير اسم اللّه تعالى أو الوعد أو البعث . ص : ونخرج الياء ( ثوى ) وفتح ضمّ * وضمّ راء ( ظ ) نّ فتحها ( ث ) كم ش : أي : قرأ مدلول ( ثوى ) أبو جعفر ، ويعقوب ويخرج له يوم القيامة [ الإسراء : 13 ] بالياء [ علم ] من الإطلاق . ثم اختلفا ففتح ذو ظاء ( 1 ) ( ظن ) يعقوب الياء ( 2 ) ، وضم الراء مثل « يأكل » ، وعكس ذو ثاء ( ثكم ) أبو جعفر ، فضم الياء وفتح الراء على البناء للمفعول ، والنائب ( 3 ) عنده له [ الإسراء : 13 ] ، أو مصدر كما قرأ ( 4 ) ليجزى قوما بما كانوا [ الجاثية : 14 ] ، والأولى أن يكون كتبا [ الإسراء : 13 ] حالا ، أي : ويخرج الطائر كتابا وكذا وجه نصب كتبا عند يعقوب أيضا [ فتتفق القراءتان ] ( 5 ) في التوجيه ، واتفقا على نصب [ كتبا ] ، والباقون بالنون المضمومة وكسر الراء ف كتبا مفعول به ، وقيد الفتح ؛ لاختلاف المفهوم . ص : يلقا اضمم اشدد ( ك ) م ( ث ) نا مدّ أمر * ( ظ ) هر ويبلغان مدّ وكسر ( شفا ) وحيث أفّ نوّن ( ع ) ن ( مدا ) * وفتح فائه ( د ) نا ( ظ ) ل ( ك ) دا ش : أي : قرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر وثاء ( ثنا ) أبو جعفر يلقّاه منشورا [ الإسراء : 13 ] بضم الياء وتشديد القاف ( 6 ) من الثلاثي المضعف ( 7 ) المبنى للمفعول ، والباقون بفتح الياء وتخفيف القاف من الثلاثي المبنى للفاعل . وقرأ ذو ظاء ( ظهر ) [ يعقوب ] ( 8 ) آمرنا مترفيها [ الإسراء : 16 ] بمد الهمزة ( 9 ) من باب « فاعل » الرباعي ، والباقون بقصرها من « فعل » الثلاثي . وقرأ : مدلول [ ذو ] ( 10 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ، إما يبلغان [ الإسراء : 23 ] بألف بعد الغين ( 11 ) - وهي مراده بالمد - وكسر النون المشددة ؛ على أنه مسند لضمير « الوالدين » ، وهو الألف والمؤكدة مكسورة معه ، وأحدهما [ الإسراء : 23 ] بدل

--> ( ( 1 ) في م ، ص : ذو ثوى . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 282 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 49 ) ، البحر المحيط ( 6 / 15 ) . ) ( ( 3 ) في م ، ص : والفاعل . ) ( ( 4 ) في م : قرئ . ) ( ( 5 ) في م : فاتفق القراء ، وفي د : فيبقوا القراءتان . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 282 ) ، البحر المحيط ( 6 / 15 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 455 ) . ) ( ( 7 ) في ز : المضاعف . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 282 ) ، البحر المحيط ( 6 / 20 ) ، التبيان للطوسي ( 6 / 458 ) . ) ( ( 10 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 282 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 237 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 49 ) . )