وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر : وإذ أنجاكم [ الأعراف : 141 ] بحذف الياء والنون ( 1 ) ، والتسعة بإثباتهما . وقرأ مدلول ( شفا ) : دكّاء [ الأعراف : 143 ] بألف ( 2 ) ، وهو مراده بقوله : « المد والهمزة مفتوحة بلا تنوين » . وقرأه ( 3 ) الكوفيون في الكهف [ الآية : 98 ] كذلك ، والباقون بحذف الألف والهمزة وإثبات التنوين . وجه أنجاكم إسناده إلى ضمير اسم الله - تعالى - أي : أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم وأنجاكم ، فهو تمام كلام موسى عليه [ وعلى نبينا ] ( 4 ) الصلاة والسلام ، وعليه رسم الشامي . ووجه أنجينكم : إسناده لضمير ( 5 ) المتكلم المعظم نفسه ابتداء كلام الله تعالى ، أي : واذكروا إذ أنجيناكم نحن ، فيتصل ب ووعدنا [ 142 ] ، وعليه بقية الرسوم . تتمة : تقدم ووعدنا [ 142 ] بالبقرة ( 6 ) [ الآية : 51 ] . وجه مد دكاء جعله اسما للرابية - : ما ارتفع من الأرض - دون الجبل ، أو للأرض المستوية ، أي : جعل الجبل والبيداء أرضا . ووجه القصر : جعله مصدر دكه ( و ) دقة ملاق في المعنى [ فمفعول مطلق ] ( 7 ) : أو ذا دق : أو بمعنى مدكوك فمفعول به ( 8 ) . وجه الفارق : [ قصد ] ( 9 ) بتأكيد دك الجبل بالاضمحلال من هيبة القدرة . ص : رسالتي اجمع ( غ ) يث ( كنز ) ( ح ) جفا * والرّشد حرّك وافتح الضّمّ ( شفا ) ( 10 )

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 229 ) ، البحر المحيط ( 4 / 379 ) ، التبيان للطوسي ( 4 / 563 ) ، التيسير للدانى ( 113 ) ، الحجة لابن خالويه ( 162 ، 163 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 294 ) ، الغيث للصفاقسى ( 228 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 475 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 230 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 636 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 164 ) ، البحر المحيط ( 4 / 384 ) ، التبيان للطوسي ( 4 / 566 ) ، التيسير للدانى ( 113 ) ، تفسير الطبري ( 13 / 100 ) . ) ( ( 3 ) في م : وقرأ . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) في م ، ص : إلى ضمير . ) ( ( 6 ) في م ، ص : في البقرة . ) ( ( 7 ) سقط في م ، وفي ص : فمفعوله مطلق . ) ( ( 8 ) في م : مفعول . ) ( ( 9 ) سقط في م . ) ( ( 10 ) في م ، ص : ذو شفا . )