فروى الأشناني عن الهاشمي عنه تشديدهما ( 1 ) . وكذا روى ابن حبيب عن قتيبة كلاهما عنه . وروى الباقون عنه التخفيف ، وبه قرأ الباقون فيهما . وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر وثاء ( ثق ) أبو جعفر ، وشين ( شذا ) روح ففتّحنا أبواب السماء بالقمر [ الآية : 11 ] بالتشديد ( 2 ) . واختلف ( في الثلاثة ) عن ذي غين ( غلا ) رويس : فروى عنه النحاس تشديدهما ، وروى أبو الطيب التخفيف . ثم كمل فقال : ص : وفتحت يأجوج ( ك ) م ( ثوى ) وضمّ * غدوة في غداة كالكهف ( ك ) تم ش : أي : وكذلك شدد ذو كاف ( كم ) ابن عامر و ( ثوى ) أبو جعفر ، ويعقوب إذا فتّحت يأجوج بالأنبياء [ الآية : 96 ] ، بالكهف [ الآية : 94 ] وخففها الباقون ( 3 ) . وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر ( 4 ) يدعون ربهم بالغدوة والعشى هنا [ الآية : 52 ] والكهف [ الآية : 28 ] بضم الغين وإسكان الدال وفتح الواو ، والباقون بفتح الغين والدال ، وألف بعدهما ، واستغنى بلفظ القراءتين عن تقييدهما . وجه التشديد : التكثير ؛ لأنه متعد بنفسه . ومن ثم اتفقوا على تخفيف فتحنا عليهم بابا [ الحجر : 14 ] . ووجه التخفيف : الأصل ، وهو المختار ، والتكثير معلوم من السياق . ووجه الفرق ( 5 ) : الجمع . ووجه ابن عامر : أن « غدوة » علق علما لوقت ( 6 ) ما قبل الضحى ؛ فلا ينصرف ؛ للعلمية ، والتأنيث .

--> ( ( 1 ) في د : بتشديدهما . ) ( ( 2 ) في ز ، م : بالتخفيف . وينظر : إتحاف الفضلاء ( 404 ) ، البحر المحيط ( 8 / 177 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 445 ) ، التيسير للدانى ( 102 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 689 ) . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 312 ) ، البحر المحيط ( 6 / 339 ) ، التبيان للطوسي ( 7 / 247 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 470 ) ، الغيث للصفاقسى ( 294 ) ، الكشف للقيسى ( 2 / 114 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 208 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 548 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 141 ) ، التبيان للطوسي ( 4 / 154 ) ، التيسير للدانى ( 102 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 251 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 258 ) ، الغيث للصفاقسى ( 207 ) . ) ( ( 5 ) في د ، ز : الجمع . ) ( ( 6 ) في ص : علما على الوقت . )