( حرم ) المدنيان وابن كثير ، وذو صاد ( صف ) ( 1 ) أبو بكر ، ومدلول ( حما ) البصريان - بفتح ( 2 ) ياء ولقد أنزلنا إليكم آيات مبيّنات ومثلا [ النور : 34 ] [ و ] لقد أنزلنا آيات مبيّنات والله بالنور [ الآية : 46 ] ، [ و ] يتلوا عليكم آيات الله مبيّنات بالطلاق [ الآية : 11 ] . والباقون بكسرها ( 3 ) . ووجه فتحهما : أنه اسم مفعول من المتعدى فمعنى الواحد : بفاحشة يبينها من يدعيها ( 4 ) ، ومعنى الجمع : أن الله تعالى بينها ؛ كما صرح به [ في ] كذلك يبيّن اللّه لكم الأيت ( 5 ) [ البقرة : 219 ] . ووجه كسرهما : أنه اسم فاعل ، إما من « بيّن » اللازم ، أي : بينة جلية ( 6 ) ، ومبينات : واضحات ، أو من المتعدى ، أي : مبينة قبحها ، ومبينات الحق : والمختار : كسر الواحد ، وفتح [ الجمع ] ( 7 ) ؛ لأن المعنى عليه ؛ إذ الفاحشة ينبغي أن تكون جلية ( 8 ) ؛ ليترتب الحكم عليها . ثم كمل فقال : ص : في الجمع كسر الصّاد لا الأولى ( ر ) ما * أحصنّ ضمّ اكسر ( ع ) لي ( ك ) هف ( سما ) ش : أي : قرأ ذو راء ( رما ) الكسائي محصنات العاري من ( 9 ) اللام ( 10 ) ، والمحلى بها حيث جاءا جمعى ( 11 ) تأنيث بكسر الصاد ، إلا والمحصنات من النّسآء [ النساء : 24 ] ، والباقون بفتحها ( 12 ) نحو : محصنت غير مسفحت [ النساء : 25 ] ، أن ينكح

--> ( القرطبي ( 5 / 96 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 259 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 23 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 174 ) . ) ( ( 1 ) في م : صن . ) ( ( 2 ) في م : بفتح خلاه . ) ( ( 3 ) في د : بفتحها . ) ( ( 4 ) في ص : بينها من يدعها . ) ( ( 5 ) في ص : كذلك يبين الله لكم الآيات . ) ( ( 6 ) في م : خلقة . ) ( ( 7 ) سقط في د ، وفي م : الجميع . ) ( ( 8 ) في م ، ص : ظاهرة جلية لترتب الحكم عليها ، ولأن اللّه تعالى هو الذي يبين الآيات حقيقة وإن بينت هي فبالمطاوعة ثم كمل فقال . وفي د : ظاهرة جلية ليترتب . ) ( ( 9 ) في م ، ص : عن . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 188 ) ، التيسير للدانى ( 95 ) ، تفسير القرطبي ( 5 / 142 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 384 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 197 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 249 ) . ) ( ( 11 ) في م : أعجمي . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 188 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 102 ) ، البحر المحيط ( 3 / 214 ) ، الكشاف للزمخشري ( 1 / 261 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 30 ) ، المعاني للفراء ( 1 / 260 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 249 ) . )