ش : أي : قرأ ذو همزة ( أو جفا ) نافع و ( حقا ) البصريان وابن كثير : وكأين من نبي قتل [ آل عمران : 146 ] بضم القاف وكسر التاء والقصر ، أي : حذف الألف . والباقون ( 1 ) بفتحهما وألف بينهما ضد الثلاث ( 2 ) ، فصار نافع ، والبصريان يقرءون وكأيّن بالتشديد قتل بالقصر ، وأبو جعفر بتسهيل وكأين ، ومد قاتل وابن كثير بمد ( 3 ) كأين وقصر قتل والباقون بقصر وكأيّن ومد قاتل . وقرأ [ ( حما ) ] ( 4 ) البصريان إنّ الأمر كلّه لله [ آل عمران : 154 ] برفع اللام . [ علم ] ( 5 ) من الإطلاق : والباقون بنصبها . وقرأ ذو ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف تغشى طائفة [ آل عمران : 154 ] بتاء التأنيث ( 6 ) كما سنذكره [ على إسناده إلى ضمير الأمنة ، والباقون ( 7 ) بياء التذكير ] ( 8 ) على إسناده لضمير « النعاس » وهو الأولى للقرب . تنبيه : خرج بالتزام الترتيب أفإين مات أو قتل [ آل عمران : 144 ] ، وفهم رفع كله [ آل عمران : 154 ] من الإطلاق [ على ] ( 9 ) الأول . وجه قتل : جعله من القتال ، وبناؤه للفاعل . ووجه قتل أخذه من القتل ، وبناؤه للمفعول . وعليهما فمرفوعه فاعل على الأول ، ونائب على الثاني ، وهو ضمير وكأيّن أو نبىّ وهو معنى قول قتادة وعكرمة : المخبر عنه بالقتل النبي ، أو ربّيّون وهو معنى قول الحسن : « ما قتل ( 10 ) نبي في حرب قط » . ووجه رفع كله [ آل عمران : 154 ] أنه مبتدأ وللّه خبره ، والجملة خبر إنّ . ووجه نصبه : جعله تأكيدا للأمر ، وبدلا للأخفش وللّه خبر إنّ وهو المختار

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 180 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 72 ) ، الحجة لأبى ذرعة ( 175 ) . ) ( ( 2 ) في م ، ص : الثلاثة . ) ( ( 3 ) في د : مد . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في م ، ص : بتاء الخطاب . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 180 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 90 ) ، البحر المحيط ( 3 / 86 ) ، التيسير للدانى ( 91 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 176 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 521 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 71 ) . ) ( ( 8 ) ما بين المعقوفين سقط في ص ، م . ) ( ( 9 ) سقط في م . ) ( ( 10 ) في م : قاتل . )