وأغناه لفظه بهما عن تقييده ( 1 ) . والكثير صفة الآحاد . [ والكبير صفة الواحد ] ( 2 ) بالعظم . والإثم هنا بمعنى : الآثام بدليل ومنفع [ البقرة : 219 ] ؛ ولأنها أم الكبائر . وجه المثلثة : اعتبار المعنى ، أي : آثام كثيرة . والموحدة ( 3 ) : اعتبار اللفظة ، أي : إثم عظيم . ووجه تخفيف يطهرن [ البقرة : 222 ] : أنه مضارع « طهرت » المرأة - وفتح الهاء أفصح من الضم - أي : شفيت من الحيض ، واغتسلت . ووجه تشديده : أنه مضارع « تطهّر » أي : اغتسل . أصله « يتطهرن » أدغمت التاء ؛ لاتحاد المخرج . ص : ضمّ يخافا ( ف ) ز ( ثوى ) تضار ( حق ) * رفع وسكّن خفّف الخلف ( ث ) د ق ش : أي : قرأ ذو فاء ( فز ) حمزة ومدلول ( ثوى ) [ يعقوب وأبو جعفر ] ( 4 ) إلا أن يخافا أن [ البقرة : 229 ] بضم الياء ، والباقون ( 5 ) بفتحها . وقرأ مدلول ( حق ) ( 6 ) البصريان وابن كثير لا تضارّ والدة [ البقرة : 233 ] بتشديد الراء وضمها ، والباقون ( 7 ) بتشديدها [ وفتحها ] ( 8 ) إلا ذا ثاء ( ثر ) أبو جعفر فروى عنه عيسى من غير طريق ابن مهران عن ابن شبيب ، وابن جماز من طريق الهاشمي ( 9 ) عيسى من طريق ابن مهران وغيره عن ابن شبيب - تشديد ( 10 ) الراء ، وفتحها فيهما .

--> ( الحجة لابن خالويه ( 96 ) . ) ( ( 1 ) في م ، ص : تقييدها . ) ( ( 2 ) في م ، ص : بالزيادة وكذلك الكثيرة والكبيرة صفة واحد . ) ( ( 3 ) في م ، ص : وجه الموحدة . ) ( ( 4 ) في م ، ص : أبو جعفر ويعقوب . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 158 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 265 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 56 ) ، البحر المحيط ( 2 / 198 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 242 ) ، التيسير للدانى ( 80 ) ، تفسير الطبري ( 4 / 551 ) . ) ( ( 6 ) في م ، ص : ذو حق . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 158 ) الإعراب للنحاس ( 1 / 268 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 57 ) ، البحر المحيط ( 2 / 214 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 255 ) ، التيسير للدانى ( 81 ) ، تفسير الطبري ( 5 / 47 ) . ) ( ( 8 ) زيادة في م ، ص . ) ( ( 9 ) في ص : وابن جماز من غير طريق الهاشمي تخفيف الراء مع إسكانها وكذلك ولا يضار كاتب وروى ابن جماز من غير طريق الهاشمي وعيسى من طريق ابن مهران . . . ) ( ( 10 ) في ص ، د : بتشديد . )