رفع ( 1 ) إما على الإهمال أو على إعمالها عمل « ليس » جاز في الثاني الرفع بالعطف ، والفتح بالأصل ، ويمتنع النصب . فوجه رفع الجميع أنها عاملة عمل « ليس » أو مهملة وما بعدها معطوف . ووجه فتحهما ( 2 ) أنها عاملة عمل « إن » . ووجه رفع الأولين وفتح « جدال » أن ( 3 ) الأول اسم « لا » المحمولة على « ليس » تخصيصا للنفي ؛ إذ قد يعجز أكثر الناس عن ( 4 ) الكف مطلقا . والثاني معطوف عليه ، و ( لا ) مكررة للتأكيد ، ونفى الاجتماع ( 5 ) أو رفع بالابتداء على الإلغاء ( 6 ) ، وإنما نونا ؛ لأن كلا منهما متمكن أمكن بلا لام فيستحق التنوين ، وبنى الثالث على الفتح بتقدير العموم ؛ ليدل تغاير الإعراب على أنه نفى محض ، والجدال على رفع الثلاثة مخالطة الخطأ ( 7 ) . وعلى كل تقدير لابد من خبر ل ( لا ) ، أو للمبتدأ . وهو رفع على تقديرين ، ونصب على تقدير ، وعلى فتح الثلاثة أو رفعها ف في الحجّ [ البقرة : 197 ] خبرها ، فالجملة واحدة ، ويحتمل غير ذلك . تتمة : ( 8 ) تقدم مذهب أبي جعفر ( 9 ) في تسهيل إسرائيل [ البقرة : 47 ] ومده [ الياء ] ( 10 ) للأزرق ، ومذهب يعقوب ( 11 ) في إثبات ياء فارهبونى [ البقرة : 40 ] ، وفاتقونى ( 12 ) [ البقرة : 41 ] في الحالين . ثم كمل يقبل [ البقرة : 48 ] فقال : ص : يقبل أنّث ( حقّ ) واعدنا اقصرا * مع طه الأعراف ( ح ) لا ( ظ ) لم ( ث ) را ش : أي : قرأ مدلول ( حق ) ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ولا تقبل منها شفاعة هنا [ البقرة : 48 ] بالتاء المثناة فوق للتأنيث .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : وإن رفع امتنع النصب . ) ( ( 2 ) في م ، ص ، ز : فتحه . ) ( ( 3 ) في ص : أنه . ) ( ( 4 ) في د : عند . ) ( ( 5 ) في م ، ص : الإجماع . ) ( ( 6 ) في ص : على الفاء . ) ( ( 7 ) في ز : الخلط . ) ( ( 8 ) في م ، ص : تنبيه . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، البحر المحيط ( 1 / 171 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 331 ) المحتسب لابن جنى ( 1 / 79 ) . ) ( ( 10 ) زيادة من ص . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، البحر المحيط ( 1 / 176 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 332 ) . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 340 ) . )